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3）一切智，（4）圆满一切相现观加行，（5）顶现观加行，（6）渐次现观加行，（7）一刹那现证菩提加行，（8）智慧法身。此中的前七个现观，加上“果法身”，则称作“八事”。八事又可组分成七十义。“一切相智...义：(1)行相(2)加行(3)功德(4)过失(5)义相(6)顺解脱分(7)顺抉择分(8)不退转众(9)有寂平等性(10)无上严净佛土(11)善巧方便。“顶现观加行”有八义：(1)暖(2)顶(3)忍(4...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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肉眼难以分辨，但菩萨极为稀有的后得妙力和伟大行为，的确是不共之法。
虽然因为圣者的等持寂灭了一切戏论，所以不存在不同相的修持，但并不表示根本不存在一切相。比如，就像在阐释见道顶加行之际[顶现观品第...意思）的名称。
对正等加行，可以安立“圆满觉证一切相加行”的名称。
我们要学好《现观庄严论》，首先要了解三智和正等加行；有此基础，顶加行、次第加行、刹那加行很容易...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html
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13行-6页第11行） 论颂："境及此加行……十方便善巧。"（二颂） 丙二、至顶加行分八：丁一、顶现观之相状（暖位相） 第四分云："复次善现……如汝所说。"（第2页第4行-18页第15行） ...八千颂》。论颂，即《现观庄严论》。──作者志经论文都分三大科：甲一，经论序分 第四分云："如是我闻……而为上首。"（第538卷第2页第4行-9行） 小品云："如是我闻……唯除阿难。"（第1卷第5页第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正确的体会，特别是经中所说修习三智的方法，方能免于流入歧途。 弥勒菩萨所著的《现观庄严论》就是解释《摩诃般若经》的，其中对于修习般若的方法建立了四种现观：第一圆满一切现观，是包括全部进修般若的过程，第二顶现观，是说明在进修般若中每一阶段的成就，第三次第现观，是从次第修行上重复来谈修行般若中主要的、根本的问题，第四刹那现观，是说修习般若圆满最后刹那转成佛智的问题。从修行般若方面来说，第一现观中所谈是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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不知于般若道、方便道分界之经义，以不知剖析故，于“顶现观”一分中含混过去。故彼(《现观》)谈般若，实非弥勒，乃假托之也。彼分现观为八分：境三、智行四、观果法身是也。谈四现观行，系仿四加行。其实现观何止加...所传佛学各科略备，黄教寺院所习者通为五科：因明、般若、中观、戒律、俱舍，而以瑜伽摄入般若，以其般若讲弥勒《现观庄严》也。论彼传承一一均不可信者，顺而征之。 先谈因明。彼言因明、般若、戒律、俱舍为世亲...
吕 澄
|佛学论文|因明|五明|
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：此论以佛的一切相智（即遍相智）现观、菩萨的道智现观、声闻与独觉的一切智现观等三智的内容作“根”，以圆满现证一切相现观加行、至顶现观加行、渐次现观加行、一刹那现证菩提现观加行等四加行作“道”，以法身...《现观庄严论》中关于“廿僧”的颂文是这样的： “诸钝根利根，信见至家家，一间中生般，行无行究竟，三超往有顶，坏色贪现法，寂灭及身证，麟喻共二十。”(注25) 师子贤主张这两段显说的大乘僧众有：“...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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世俗三乘道次第者，全书将《般若经》划分为八品七十义来逐品解释，即第一品一切种智十义、第二品道相智十一义、第三品一切智九义、第四品圆满一切相现观加行十一义、第五品顶现观加行八义、第六品渐次现观加行十三义...建歇山式顶脊，并饰以宝瓶、法轮等。殿堂规模不一，大者面宽７间，进深５间，山门两侧绘有护法神像，殿堂内正面佛案供奉着各种佛像和本派前辈大德之身像和灵塔，佛像前酥油灯长明。两侧墙壁彩绘着佛教壁画，内容多为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经堂，有的吸收汉式建筑风格，建歇山式顶脊，并饰以宝瓶、法轮等。殿堂规模不一，大者面宽7间，进深5间，山门两侧绘有护法神像，殿堂内正面佛案供奉着各种佛像和本派前辈大德之身像和灵塔，佛像前酥油灯长明。两侧...》、《忏悔经》、《四曼荼罗供颂辞》、《佛顶大白伞盖陀罗尼》、《不动佛陀罗尼》等，待有一定基础，由师傅简单地讲解经意。通过学习《法行论》，了解有关佛经缮写、供养、施赠、听闻、受持、披读、开演、讽诵、思维...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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