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狮子。修顿悟者，亦复如是。即修之时，即入佛位。如竹春生笋，不离于春，即与母齐、等无有异。何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。故云即凡即圣也。修顿悟者，不离此身，即超三界。经云：不坏世间，而超世间；不舍烦恼，而入涅槃。不修顿悟者，犹如野干，随逐狮子，经百千劫，终不得成狮子。” 又问：“真如之性，为实空？为实不空？若言不空，即是有相；若言空者，即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284843804.html
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提要：本文由读慧海《顿悟入道要门论》而引发出对禅宗南宗顿悟法门理解中存在的一些问题的思考 。如禅宗顿悟法门与经典的关系问题，文章认为在五家禅分门以前，禅宗大师们都是很重视以经典来证释顿悟法门的，虽...云寺奉养业师，晦迹藏用，著《顿悟入道要门论》一卷。此论后为法门师侄玄晏窃呈道一，道一阅后大为激赏，与门下讲：“越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。”慧海有大珠之号即因于是。之后...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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《顿悟入道要门论》浅释 前 言 佛法修持中，有一个重要的部分是明理，明理明得越透彻，障碍就越少，开悟就快，所以我把禅宗大珠和尚的《顿悟入道要门论》加以浅释附录在本书之末。也许有人会问：禅定并非...的共识，大德先贤的论著，都以破执为根本。大珠和尚的这本书，通篇皆为破执，附录此书，是有利于修定的读者明至理破执着的。大珠禅师在《顿悟入道要门论》中开宗明义即提出了这样的观点：修顿悟法门即可得解脱，修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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年老，遽归奉养。乃晦迹藏用，外示痴讷，自撰《顿悟入道要门论》一卷。法侄玄宴，窃出江外求马祖。祖览论，谓众曰：越州有大珠圆明，光透自在，无遮障处也。众中有知师姓朱者，迭相推识。结契来越上，寻访依附，时号大...不一样了。“理可顿悟，事须渐修”这一原则，不仅对顿悟法门有用，对从其他法门入手的修持者是同样有用的。 话题再回到大珠禅师的介绍上。大珠禅师撰写了《顿悟入道要门论》，得到了马祖的高度赞赏，充分肯定，因此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014862085.html
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证菩提。’”
——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著
问：“心住何处即住？...：“其心不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然长寂，此是本心形相也。亦是本身。本身者即佛身也。”
——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著
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佚名
|世界佛教论坛论文|
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自会。所言会者，一切处无心即是会。言无心者，无假不真也。假者，爱憎心是也；真者，无爱憎心是也。但无爱僧心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。”
——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著
... ——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著
问：“云何是即色即空？云何是即凡即圣？”
答：“心有染即色，心无染即空；心有染即凡，心无染即圣。又云真空妙有故即色；...
佚名
|世界佛教论坛论文|
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，故名实相。”顿悟入道要门论上曰：“法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得。何以故？为自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也...
佚名
佛教问答
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词典——【自性见】 【自性见】 （杂语）顿悟入道要门论上曰：‘问：身上以何为见？是眼见耳见鼻见及身心等见？答：见无如许种见。云：既是无如许种见，复何见？答：是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中能生此见。’ shigc简评:《顿悟入道要门论》是禅宗大德大珠慧海禅师写的一本著作，此处的自性见，是以无念无相无住为本的意思，属于修证境界，是褒义词，亦为正见的意思。 3，自性见在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432857491.html
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，并立即前往南方无垢世界，坐上宝座，为众生说法。又《顿悟入道要门论》中云：“若悟道，现前身便解脱。”此外，释尊在世时有位老人，佛讲述他八万劫前，身为樵夫在山上砍柴时，遇到一老虎，当时惊慌中喊出一句“南无佛”，以此善因，而于现世出家，并证得罗汉果。无垢光尊者在《如意宝藏论》中指出以不净心见到佛像也是证菩提之因。《法华经》中云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”又“或以欢喜心，...
索达吉堪布
|即身成佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19312033890.html
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从一个特定角度来说的。在大珠慧海《顿悟入道要门论》中有一段对话: 问:即色即空,即凡即圣,是顿悟否?答:是。问:云何是即色即空,云何是即凡即圣?答:心有染即色,心无染即空,心有染即凡,心无染即圣。〖...不起爱憎,不随所染,是定。即是定慧等用也。”〖ZW(〗《顿悟入道要门论》，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第181页。〖ZW)〗从他们对定慧等学如此一致的理解来看,认为他们共同继承了来自慧能定慧...
聂 清
|佛学论文|因明|五明|
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