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多出百分之四十。这多出的百分之四十，内中有一部份是宋以后陆续增加进去的。但其中有一部份是契嵩采自‘曹溪大师别传’的。”他列举了明藏本的行由第一、机缘第七、顿渐第八、...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483864893.html
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师见诸难问，咸起恶主，多集座下愍而谓曰：“学道之人一切善念恶念，应当尽除，无名可名，名于自性，无二之性是名实性。于实性上，建立一切教门，言下便须自见。”(《顿渐第八》) 自性能含万法，是大万法在诸...智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信，何以故？(《般若第二》) 法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。(《顿渐第八》) 汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧...
曾传辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302463983.html
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见性之人立亦得，不立亦得不立。去来自由，无滞无碍。（《六祖坛经》顿渐第八） 见性的智慧就是于差别处见平等，这是铃木大拙所谓“自由不出自二元”的原因。它是于障碍中，以障碍的形式观障碍之兴奋触发性脱离的...
市川白弦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064648872.html
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。 三、顿渐第八神会一条，其中有一段，“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”约六十字，也出于《别传》。 四、宣诏第九全章出于《别传》，约六百多字，敦煌本无。但此章删改最多，...
胡适
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302263980.html
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即是见性。 谓明悟心性保持不失而达到烦恼不能染的境界，方是见道证果意义上的见性。《顿渐第八》所言标准更高： 见性之人，立亦得，不立亦得，来去自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，...具体开示了教学法，其法以《顿渐第八》六祖自言的“随方解缚”四字为要。随方解缚，意谓根据受教者的根机、时机，帮助其解开自我缠缚的绳索——种种执著、邪解、妄念。这正是佛在《无量义经》表明的四十九年说法的...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171659556.html
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改为机缘第 七。正统本曰南顿北渐第七，嘉靖本改 337页 为顿渐第八。正统本曰唐朝征诏第八，嘉靖本改为宣 诏第九，近刻本又改为护法。正统本曰法门对示第九 ，嘉靖本改为付嘱第十。其间字句的不同者...，对大师甚为器重， 暗著大师三更入室，为他说“金刚经”，至“应无所住，而 生其心”时，大师当下大悟。五祖即时授之衣钵，更传顿教 ，令嗣祖位。并命大师速离该地，免被人害，五祖更亲自相 送至九江驿...
高永霄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301163970.html
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不实的。但是王维诗中的‘空’，更接近于禅宗所强调的‘对境无心’‘无住为本’的禅意(《坛经.顿渐第八》。即是对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不着，不尘不染，心念不起。禅宗还特别强调要破除‘法执’、‘我执’...理想目标。天宝四载(745)，他为侍御使出使南阳，途中遇见南宗荷泽派的创始人神会禅师，曾向其问道。王维接触南宗顿教，大抵始于此时。由此以后，诗人便同佛教结下了不解之缘。 二、 天宝年间，诗人...
任瑞羾
|佛学论文|因明|五明|
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本中其余和《别传》相同或相似的地方也必是抄自《别传》，这个推论缺乏充足理由。第六，胡适认为契嵩本《坛经·顿渐第八》神会一条中“吾有一物”一段50余字同《别传》相应部分近似，因而也是从《别传》中抄得。①...不生嗔恨，名之无受。我忘身为道，踏碓 直至跨脱，不以为苦，名之无受。汝今被打，心性不 受。汝受诸触，如智证得真，正受三昧。”沙弥密受付 嘱。 胡适只看到慧嵩本《坛经·顿渐品》中“吾有一物……...
黄德远
|佛学论文|因明|五明|
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又智隍一段，约三百五十字，也出于《别传》的惶禅师一段，但改惶为智隍，改大荣为玄策而已。 三、顿渐第八：神会一条，其中有一段，“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”约六十字，也...亦复如是。少根之人闻说此顿教，犹如大地草木，根性自少者，若被大雨大沃，悉皆倒，不能增长。少根之人亦复如是。（参看《坛经》明藏本“般若品，”文字稍有异同，如“如漂草叶”误作如漂枣叶；）“雨水不从旡有”作“...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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姑无尽藏一昆，敦煌本无，出于朋lJ传》。又智窿一段，约三百五十字。也出于65lJ传》的理掸师一段，但改理为智陛，改大荣为玄策而已。 (3)顿渐第八．神会一条，其中有一段，“吾有一物，无头无尾，无名...大概成于神会和尚未死之前。神会在滑台大云寺开始攻击神秀门下的大师，宣传慧能的“顿宗”教义，竖立“南宗”宗旨，是在慧能死(713)，后二十余年内的事。此经内有此事的预言，故其制作至早当在开元(713-...
不详
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