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佛教的医学观
——佛教对身心疾病因的探索与防治
范正风
内容提要：本文从“灵魂”、“心识”、“真我&...爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同...
范正风
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191550592.html
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行为艺术的哲学基础和日本禅宗的关系 --兼论空虚一代的知识断代 江因风 第一部分：行为艺术的表演性 国内搞行为艺术的人越来越多，而且很多上了年纪的爷爷级别的人也行为了起来。 看了很多所谓的...大量的现代版本的“掩耳盗铃”式的笑话。 江因风 2004年于深圳
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江因风
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慧远大师和善导大师净土思想之比较
风前泪
一、自力修证与仰仗他力的比较
慧远的思想是十分博杂的，既有传来的印度佛教各派观点，也有中国传统文化观点，包括儒道以及玄学。这种杂，正是...少数人所接受，这与善导大师所提倡的称名念佛风摩天下是不一样的，他的思想对后人没有太大的影响，只不过对当时有很大的影响，所以说是难行道。
但善导大师却与之不同，他提倡的是持名念佛。善导继承并发展了昙鸾...
风前泪
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浅谈中观思想与净土的修学 范正风 佛说的般若性空法门为一切佛法的根本，性空大师龙树菩萨被尊为大乘八宗的共祖，乃是不争的事实，龙树菩萨的中观之根本论题--缘起、假名、空性、中道，其意义及内容，既博大又精深。今笔者试图着从如何正确把握住中道思想，帮助净土的修学，以步入佛法真理之门而进行展开，才不揣鄙陋, 无非是想真诚地救教于方家大德们批评指正。下面我主要就中观的缘起自性空理念进行论述： "...
范正风
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佛教戒律对现实的意义 --关于戒律与维护生态平衡的思考 范正风 站在人类历史的关键点上，二十世纪虽然带来了空前的物质文明发展，却无法避免战争、贫穷与环境恶化等问题。当政治、经济、社会等力量试图予以解决却束手无策时，超越种族、国界与阶级立场的宗教信仰，此时成为联合国寄予希望的二十一世纪世界和平的新契机所在，面对大自然的疯狂报复，人类加深了对生存危机的忧虑。在人类必须面临的二十一世纪的重大...
范正风
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试从轻微戒论佛陀本怀
风前泪
内容提要：
菩提道上，往往需要从艰辛的粹练中记取生命的教训，不能只在浮幻的想象里，决定自己未来的旅程。需要勤苦的修集,如理的思维,正确的知见,依戒而活。因此释氏沙门必要在戒律的轨范下，深思熟虑，孜孜屹屹，掌握修道前提与方向，佛陀时常赞叹持戒的种种功德，我们是否能依着戒律的修学，而让人生的品味更加芬郁？让生命的价值更加发挥？让菩提的果实更加大如...
风前泪
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意境内涵的文化学阐释 古 风 意境，是中国古典美学高度浓缩的结果，其中积淀着十分丰富的文化内容。因此，意境并不是一个纯美学范畴，也是一个内蕴十分丰富的文化范畴。[1]意境是中国传统文化网络中的...一条界破青山色！”曰：“如何是境中人？”师曰：“拾枯柴，布水。” 僧问：“如何是龙华境？”师曰：“翠竹摇风，寒松锁 月。”曰：“如何是境中人？”师曰：“切莫唐突。” 僧问：“如何是瑞岩境？”师曰...
古 风
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太虚大师二三事 大 风 实践利他教义 创造人间净土 有天我跟太虚大师闲聊，我说：“外间有人说老法师是政治和尚，您听了有何意见?” “那也是事实!”大师微笑说：“自古以来，不分中外，政教都相辅以行，宗教昌盛，有赖于统治者的倡导护持，反之，必因政治的阻力而衰颓，所以历来宗教家，必须和统治者周旋，远的不说，民国以来内政部就几次制订条例，要把佛寺产业充公兴学，基督将军冯玉祥在河南，；就曾大肆...
大 风
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[南阳]南都学刊，2003年第3期 23-27页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】陈一风(1973—)，男，四川省蒲江县人，华中师范大学历史文献研究所博士生，主要从事孝文化研究。湖北 武汉 430079 【内容提要】孝道问题是魏晋南北朝时期儒佛...
陈一风
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释明生：一个通达出世入世之道的智者僧人 黄胜文;风子 从释明生明亮有神的双眸里，看见佛门睿智的烛火，闪烁、灵动、充满生命力，就像佛教一脉走过二千五百年后仍然朝气蓬勃地薪火相传下去。这位用苹果...议政的机会，通过种种方式，为佛教、为民众发出一些呼声，解决一些问题。人是辛苦一点，但站在这个位置上，就应该责无旁贷为大众做一点事情。 (黄胜文 风子) 图:释明生，全国十届人民代表大会代表、十届全国...
黄胜文;风子
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