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  • 踏青时节话“清明菜”蕨菜

    ·陆玑疏》里说道：“蕨，山菜也。初生似蒜，紫茎黑色，可食如葵”，乡间称之为“清明菜”。此菜仿如玉簪，其尾弯卷成盘圆形，如琴鸟之尾，菜头如手筷。据说，此菜在每年三四月新生叶拳卷，呈三叉状。柄叶鲜嫩，上披...，故又称“山蟮”。蕨菜多生长在山林下阴湿处，形如我们常见的铁蕨，但其叶稍有不同，其叶针羽状，一般株高达一米，根状长而横走，有黑褐色绒毛。据古医书所记载：具有清热、健胃、滑肠、降气、驱风、化痰等功效，可...

    君合

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12302671255.html

  • 慈悲心与环境生态学

    禁止吃动物，就是对动物生命体的保护。国家一级珍稀动物、世界濒临绝灭动物正是人们大量捕获杀戮的结果。在我国，南朝开始禁止僧人食酒肉，并将此与善恶果报、生死轮回结合起来。《大般涅槃经》卷四《四相品》：“从今日始，不听声闻弟子食肉；若受檀越信施之时，应观是食如子肉想……夫食肉断大慈种。”佛教从“善”出发，由戒杀发展到利他主义。&...

    萧平汉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330160394.html

  • 将慈悲心用于环境生态

    生命的动物，提倡素食这一点上。人类之所以捕捉野生动物，主要是吃，禁止吃动物，就是对动物生命体的保护。在我国，南朝开始禁止僧人食酒肉，并将此与善恶果报、生死轮回结合起来。《大般涅槃经》卷四《四相品》：“从今日始，不听声闻弟子食肉；若受檀越信施之时，应观是食如子肉想……夫食肉断大慈种。”佛教从“善”出发，由戒杀发展到利他主义。“放生池”、“放生会”是佛教利他主义的充分体现。这种利他主义发展的顶峰，就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065565378.html

  • 佛教慈悲心理与环境生态学

    。在我国，南朝开始禁止僧人食酒肉，并将此与善恶果报、生死轮回结合起来。《大般涅槃经》卷四《四相品》：“从今日始，不听声闻弟子食肉；若受檀越信施之时，应观是食如子肉想……夫食肉断大慈种。”佛教从“善”...

    萧平汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450966461.html

  • 将慈悲心运用到环境生态学

    戒杀上，更表现在禁食一切有生命的动物，提倡素食这一点上。人类之所以捕捉野生动物，主要是吃，禁止吃动物，就是对动物生命体的保护。在我国，南朝开始禁止僧人食酒肉，并将此与善恶果报、生死轮回结合起来。《大般涅槃经》卷四《四相品》：“从今日始，不听声闻弟子食肉；若受檀越信施之时，应观是食如子肉想……夫食肉断大慈种。”佛教从“善”出发，由戒杀发展到利他主义。“放生池”、“放生会”是佛教利他主义的充分体现。这种...

    萧平汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515266881.html

  • 佛弟子不能吃肉之依据（经文汇集）

    涅盘经》 佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子！从今曰始，不听声闻弟子食肉！若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。 《央掘魔罗经》 上座迦叶，弃舍种种甘饍之食，舍肉味食，受持... 《大乘入楞伽經》 佛言：『大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心、捨肉不食，况我弟子行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430575072.html

  • 力倡禅净兼修的德清

    五台山又举办了公开讲解《华严玄谈》的法会。这次法会每天听众达万人之多，持续了100多天。这次法会取得了成功。为此，德清对自己的组织才能非常满意。“一食如坐一堂，不杂不乱，不闻传呼剥啄之声。皆予一人指挥...憨山被捕下狱。8个月后，憨山以私创寺院的罪名被发配广东。 　　他虽因结交皇家、官府而遭罪，但在配戍期间，仍如以前，与他们来往密切。 　　当德清抵达五羊，就以囚犯身份拜谒总镇王公。王公亲自降阶释缚，说：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104465599.html

  • 佛说大乘修行人为何要断肉吃素

    等，遍于是中生。　　缚象与大云，央掘利魔罗，　　及此楞伽经，我悉制断肉。　　诸佛及菩萨，声闻所呵责，　　食已无惭愧，生生常痴冥。　　先说见疑闻，已断一切肉，　　妄想不觉知，故生食肉处。　　如彼贪欲过，障碍圣解脱，　　酒肉葱韭蒜，悉为圣道障。　　未来世众生，于肉愚痴说，　　言此净无罪，佛听我等食。　　食如服药想，亦如食子肉，　　知足生厌离，修行行乞食。　　安住慈心者，我说常厌离，　　虎狼诸恶兽，恒可...

    佛说

    |茹食|素食|肉食|杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22112596439.html

  • 法藏碎金·持戒门

    般涅槃经》　　善男子：从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言，世尊：云何如来不听食肉。善男子：夫食肉者，断大慈种。（如来性品第四之一） 　　众生若不护持禁戒...；若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为第一安隐功德住处。 　　当制五根，勿令放逸，入于五欲。……若纵五根，非唯五欲将无涯畔，不可制也，亦如恶马，不以辔制，将当牵人堕于坑坎。如被劫贼，苦止一世，五...

    徐恒志辑录

    |戒律|持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/134051159.html

  • 法藏碎金·持戒门

    食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言，世尊：云何如来不听食肉。善男子：夫食肉者，断大慈种。（如来性品第四之一） 　　众生若不护持禁戒，云何当得见于佛性。一切众生虽有佛性，要因...五根，非唯五欲将无涯畔，不可制也，亦如恶马，不以辔制，将当牵人堕于坑坎。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎，是故智者制而不随。 　　此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07534753912.html
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