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  • 元代泉州的佛教

    六年（1319年），僧契祖继住持大开元万寿禅寺，垂四十年，食常万指。可见元代泉州开元寺规模是很大的。　　至元二十九年(1292年)，福建行省平章政事亦黑迷失等，奉命率军征爪哇，从泉州后渚港放洋，无功而...寺院有3000和尚和1.2万尊偶像……我在供奉偶像的时刻到那儿去，好亲眼看看。其方式是这样的：所有供食的盘碟都冒热气，以致蒸气上升到偶像的脸上，而他们认为这是偶像的食品。但所有别的东西，他们会留给自己，...

    不详

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  • 雪峰崇圣寺与闽南禅宗

    》)“恩使嗣位，代行湘师(可湘禅师)之道”((泉州开元寺志·契祖》)。契祖“垂四十年，食常万指…‘达官贵人，至辄拜之，帝闻赐佛心正悟之号。师善说法语，浑然天成”({泉州开元寺志，契祖》)。契祖去世，...开元寺，鸠工兴造，寺宇渐次修复，并创泉州开元慈儿院。圃瑛法师在闽南进行了大量弘法活动，受到广大僧人和居士的欢迎，讲经之处，法筵之盛，常是座无虚席。圃瑛法师还支持创办佛学院，起草了(闽南佛学院章程)，并...

    张志娟

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  • 宋元福建佛教的发展

    ，赐额‘大开元万寿禅寺’，明年延僧玄恩主持，为第一世，禅风远播，衲子竞集。复得契祖继之，垂四十年，食常万指”。以十指为一人来算：开元寺在元代上有千名僧人，是为其历史上最昌盛时期。福建其他大寺的盛况亦...数量冠全国。福建僧尼多，与闽中的习俗有关。宋人说：“闽中地狭人稠，常产有限，生齿即繁，家有三丁，率一人、或二人舍俗人寺观。所以，近来出卖度牒，本路比他处率先办集。……契勘诸路出卖度牒，惟福建一路为多”...

    徐晓望

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  • 中国僧史所载持午的实践和面对的难题

    四八九 )，齐人。(法 ) 晤不食粳　　米，常资麦饭，日一食而已 (页三九九下 )。　　同书卷八齐京师中兴寺释僧钟传略云：　　释僧钟 (四三○～四八九 )，鲁郡人。永明初 (约四　　八三～四 )，...(约五四○卒 )， 梓橦涪人 (页六四五下 )　　专习苦行，一食常坐 (六四六上 )。　　同书同卷唐雍州义善寺释法顺附僧珍传略云：　　僧珍禅师 (约五七五时人 )，野居成性，京 (长安 )　　室东阜...

    曹仕邦

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  • 论中国古代慈善事业的思想基础

    食常疾，收鳏寡”的政策（注：《管子·五官》。），足见其影响之大。　　大凡春秋战国时代称霸诸侯的国家，大都实行了类似的政策。文明开化程度较高的晋、楚等国自不待言，即以僻处东南一隅的吴、越二国来说也莫不...，死而不能葬者予之长度，饥者得食，寒者得衣，死者得葬，不资者得振，则天下之归我若流水。此之谓致天下之民。”（注：《管子·轻重法》。）基于这样的认识，管仲提出了“兴德六策”和“九惠之教。”兴德六策即“匡...

    王卫平

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  • 佛教在泉州的传播

    一禅刹，赐额“大开元万寿禅寺”。又建法堂、寝堂，延请妙恩禅师住持，为开山第一世。三十年中，又建禅堂、双桂堂、檀樾祠。伽兰祠和祖师堂。延祐六年（1319年），僧契祖继住持大开元万寿禅寺，垂四十年，食常万...诸多捐款、捐物的善信，有是是“为考*，各舍铎一口”，有的施舍布一疋“以为孝*”、　　其二，经幢题名的人还有泉州的地方官员。如朝议大夫使持节泉州诸军事守泉州刺史上柱国薛凝，都押牙将值仕郎□太常寺奉礼部...

    不详

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  • 开元寺（上卷）

    泉州人名录·妙恩》） 　　其后40年中，禅风远播，衲子竞集，寺僧达千人之多，“食常万指”，是泉州开元寺最鼎盛的时期。 　　元·至元三十年（1293年）中，又建禅堂、双桂堂、檀樾祠、伽兰祠和祖师堂。 ...于开元寺东，凡工值使匠自取之，多取则迷方不知所如。六年塔成，赐名镇国。乾符三年（876年）化，年七十九。”（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·文偁》） 　　“常笈，南安延福寺无等...

    不详

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  • 泉州宗教——佛教（下篇）

    。延祐六年（1319年），僧契祖继住持大开元万寿禅寺，垂四十年，“食常万指”。可见元代泉州开元寺规模是很大的。 　　至正间(1341—1368年)，因泉州护国水陆寺故址有一半为清源驿，遂在余地复建...天主教传教士鄂都立克到泉州，看到泉州城“有很多善男信女的寺院，他们都是偶像崇拜者。在那里访问的一所寺院有3000和尚和1.2万尊偶像……我在供奉偶像的时刻到那儿去，好亲眼看看。其方式是这样的：所有供食的...

    不详

    |五明研究|

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