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  • 病与业力

    何生病，病从何来，说法不一，有人说：“病从口入，”；又有人说“病从食起。”；还有人说：“病从遗传而来”等等。这些说法从某种角度，某一个断面来讲，似乎有一些道理。但这一切认识仅仅世间辩识所致，是分别智所见...　由业力因缘相合而成的法则，我们就知道“病从口入”，“病从食起”的观点不正确因那仅仅是一种缘。持遗传的观点的许多人大致来源于这么一些事实，子女与父母的病因相同，特别是一些病或两代人都终生被一种病所缠，...

    刘仙和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411745639.html

  • 漫谈僧食

    、令修行者慈心不生故；六者、凡愚所习，臭秽不净，无善名称故；七者、令咒术不成就故。八者、以食肉见形起识，以染味著故；九者、诸天所弃，多恶梦，虎狼闻香故；十者、食种种肉，遂啖人肉故。 　　不能吃肉的...。在日常生活中，最能令我们贪著的无过于美好的饮食。因此，佛制比丘食时当起厌治和观想。如何厌治呢？《大集经》中说： 　　云何修习食不乐想？若有比丘执持钵时，如血涂髑髅，烂臭可恶，虫所住处；若于食时，应...

    济群法师

    漫谈僧食

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1200202119.html

  • 漫谈僧食

    首先必须远离贪著。在日常生活中，最能令我们贪著的无过于美好的饮食。因此，佛制比丘食时当起厌治和观想。如何厌治呢？《大集经》中说： 　　云何修习食不乐想？若有比丘执持钵时，如血涂髑髅，烂臭可恶，虫所...要偿还的。 　　三、防心难过：是说比丘食时应该避免的过失。《明了论疏》说： 　　律中说出家人受食，先须观想，后方得餤，凡食有三种：上食起贪，尘离四过：一、喜业过，贪著香味，身心安乐，纵情取适故。二...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23284639928.html

  • 僧食

    慈心不生故；六者、凡愚所习，臭秽不净，无善名称故；七者、令咒术不成就故。八者、以食肉见形起识，以染味著故；九者、诸天所弃，多恶梦，虎狼闻香故；十者、食种种肉，遂啖人肉故。　　不能吃肉的原因很多，这里面单...后二种是贤圣僧，凡夫僧受供当作观想，勿生贪心，否则称为负债用，负债是要偿还的。　　三、防心难过：是说比丘食时应该避免的过失。《明了论疏》说：　　律中说出家人受食，先须观想，后方得餤，凡食有三种：上食起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100154845.html

  • 宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

    质地的佛像在中华大地上，或矗立于山崖沟谷傲视芸芸众生、或被安置在寺庙供佛教徒朝拜、或进入平常百姓家中，食起人间烟火，成为居士信徒的偶像。将佛像置于墓中，把佛祖与中国古代墓葬制度中经常随葬的模型明器、...

    周玫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003542225.html

  • 世尊时期止观法门的实践

    食无贪、无喜，则无忧悲，亦无尘垢。(31) 众生由于抟食（段食）而有气力，由于触食而有乐、喜，由于意思食（有漏意会思食）于可爱事生起热切期望，由于识食使诸根大种与寿、暖安住不坏。众生由于顾恋身命，追求气力、喜乐等而造作种种新业，增长种种烦恼；由于抟食、触食、意思食的追求，识为业烦恼所随逐，因而流转生死。在此世，对四食起贪、喜则生悲苦， ───────────29 《大正藏》册 2，页 101 ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html

  • 大宋僧史略（1）

    。自是尼还于一众得本法。而已戒品终不圆也。今圣英达明断。护法之士宜奏乞仍旧行之免法灭之遄速焉。　　受斋忏法　　自佛法东传。事多草昧。故高僧传曰。设复斋忏同于祠祀。魏晋之世。僧皆布草而食起坐威仪唱导开化...一林。经中有逝多林也)。四曰庙(如善见论中瞿昙庙)五兰若(无院相者)。六普通(今五台山有多所也)。又案汉明帝崩。起祇洹於陵上。自此百姓坟冢或作浮图者焉(出杨炫之伽蓝记中)。洛阳自汉永平至晋永嘉。止有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435057518.html

  • 释尊时期止观法门的实践

    无我的性质，就能不生起　　「爱」、「取」，而能从贪瞋的习性中脱离出来，得到心灵的　　清凉、安详。　　（四）食的观察　　众生为了长养诸根大种而有四食，释尊说︰　　有四食资益众生，令得住世，摄受长养。何等为...，　　由于意思食（有漏意会思食）于可爱事生起热切期望，由于识　　食使诸根大种与寿、暖安住不坏。众生由于顾恋身命，追求气　　力、喜乐等而造作种种新业，增长种种烦恼；由于抟食、触食　　、意思食的追求，识为...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html