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不染，运作了无痕，竟有何事！
开悟圣僧云：“饥来吃饭困来眠，行住坐卧了无痕，心空境寂开正眼，相逢原是本来人。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181312868.html
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饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。
九顶惠泉亦云∶「昔日云门有三句，谓涵盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。九项今日亦有三句，所谓饥来吃饭句、寒即向火句、困来打睡句。若以...
源律师疑团顿起∶「别人也都是这样，饥吃困眠，岂不是和你一样用功吗？」
慧海说∶「不一样。」
「为什麽不一样呢？」
「因为他们吃饭时不肯吃饭，想著这样那样的杂事；睡觉时不肯睡觉，...
佚名
|哲理故事|
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“用功。”有源律师：“如何用功？”大珠慧海：“饥来吃饭困来眠。”
...瓶！”李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开，原来真理就如此这般，这般如此。
他当即提笔写了一首诗：“证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！”
我们时常拿他人的错误狠狠惩罚自己，让...
佚名
|论坛精华|
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饥来吃饭, 困来眠, 才眠觉来, 却抖擞精神, 问我这一 觉主人公在什么处安身立命? ”( 莫瞒人家男女好; “活”马权 作“死”马医。) 师乃奋志参究。自誓: 拼一生做个粥饭僧, 决要这着子明白...狼藉不堪? ! 最后, 就雪岩之问另作三答, 以飨同参, 并藉作与高峰禅师 相见之礼: 问: 白天作得主么? 答: 饥来吃饭困来睡。 问: 睡梦中作得主么? 答: 朝阳升起月含山。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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想来上述种种都不如：
“难！难！难！十石油麻树上摊。”“易！易！易！百草头上祖师意。”“也不难，也不易；饥来吃饭倦来眠。”（这是唐朝庞蕴居士一家超凡入圣、“雁行佛化”，父、母、女谈禅的话。其中，灵照说的“饥来吃饭倦来眠”是心无挂碍、灵明自在、远离凡情的表现，读者切勿误解。）
生死事大，心宝第一！达摩示慧可谓：“不可以小德小智、轻心慢心来求无上大法。欲以小德小智、轻心慢心求得...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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不二法让确实讲过不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，随缘任运，饥来吃饭，困来即眠。如《圆觉经》中云：“一切障碍即究意觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅 。智慧愚痴通为船若。菩萨外道...的饥来吃饭，困来睡觉当作是真如自性的流露。任病表现上看是一种观念认识中的偏差，实质上则是爱欲未断的一种表现。大凡那些贪恋菩提果位，却不肯持斋守戒、放弃尘世名利声色之乐、如法修行的人，往往喜欢大谈不二...
黄明尧
佛学论文|因明|五明
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适意、轻松自如的一种生活方式，“饥来吃饭，困来即眠”，“要行即行，要坐即坐”，丝毫不要克制自己的内心欲望。中国的唐伯虎就自称：“饥来吃饭困来眠……世上闲人地上仙”。对这些中国人来说，哪有什么西方式的“...
这首偈子变“外物实有”为“四大皆空”，变印度的悲观主义、渐修主义为中国的乐观主义、顿悟主义，因而导致了佛教史上的一场革命，慧能也成了中国禅宗的真正始祖。自此，禅宗在中国大地上枝繁叶茂，被一千年来的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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公案： 有源律师来问：“和尚修道还用功否?”师曰：“用功。”曰：“如何用功?”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否?”师日：“不同。”曰：“何故不同?”师曰：“他吃饭时不肯...“饥来吃饭，困来即眠”。如果吃饭时要这要那，睡觉时嫌这嫌那，那就没有以平常心去对待本分事。这样的话，饭是吃不好的，觉也是睡不好的。以此喻修道，同样不可用心旁求，而应以平常心做本分事，方能识得“本来面目...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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启发。
有源律师问慧海禅师：“和尚修道还用功否?”师曰：“用功。”曰：“如何用功?”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否?”师曰：“不同。”曰：“何故不同?”师曰：“他吃饭...有一天，龙潭和尚向师父发问道：“某自到来，不蒙指示心要。”他师父却说：“自汝到来，吾未尝不指示心要。”龙潭问：“何处指示?”师父说：“汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低首，何处不...
净慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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弟子，使他们破迷开悟，心开意解。 《景德传灯录》载：有源律师来问：“和尚修道还用功否？”师(慧海禅师)曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是。同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种思索：睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”慧海禅师将禅描绘成日常生活，该怎样就怎样，认为人只要积极地生活，该吃饭时就吃饭，该睡觉时即...
远 尘
|佛学论文|因明|五明|
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