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道一有言：“理事无别，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转”【《马祖道一禅师广录》，《续藏》第119册，812a。】，从体用相即而言，“非离真而有立处，立处即真，尽是自家体”【《马祖道一禅师广录》，《...造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道【《马祖道一禅师广录》，《续藏》第119册，812a。】。
“平常心”就是与日常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一种专门文体。唐代禅宗语录不多，而且每种一般只记一位惮师言谈。如楼颖编的（善慧大士语录）（即《傅大士语录))四卷，于跟编的（庞居士语录兰二卷等。还有一些“广录”、“法要一，如裴休辑的《马祖道一禅师广录》和（百丈怀海襻师广录》各一卷。裴休又集《黄檗断际禅师宛陵录》，为黄希运在宛陵时上堂说法的内容。
宋代禅宗语录、灯录大量出现，当时有二个特点：1、不仅稍有名望...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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昌盛起来。
马祖传于后世的语录，主要有：编撰于明代的《四家语录》中之《马祖道一禅师广录》，一卷[2]；最初编于南宋绍兴十四年（1144）[3]的《古尊宿语录》卷一之《马祖道一禅师语录》，又叫《大...在凡之境，亦应随机之教。……”
《景德传灯录》卷第六〈江西道一禅师〉：“江西道一禅师，汉州什邡人也。姓马氏。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。”
《天圣广灯录》卷八〈江西马祖大寂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《马祖道一禅师广录》(以下简称《广录》)中辑录马祖之行业、机缘语要等而成。《广录》全一卷，收于《卍续藏》第一一九册《四家语录》卷一，全文六千三百余言。
《马祖语录》是洪州宗的重要典据，在中国禅学...是梳理南宗禅发展脉络、解剖南宗禅哲理内涵的重要凭借。本文依据《古尊宿语录》卷一大鉴下二世(马祖道一大寂禅师)所录之《马祖语录》略作笺释，并参照《四家语录》卷一所载之《广录》、《祖堂集》卷十四、《景德...
刘泽亮
|五明研究|
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、法语在其身后，由弟子辑为《马祖道一禅师语录》、《马祖道一禅师广录》各一卷，收入《大藏经》中，流传至今。 三 正是这样，马祖道一禅师在弘法历程中，广纳法嗣，精施钳锤，座下有“入室弟子一百三十九人，...岂能成佛”的诘难相诲，马祖道一禅师“闻斯示诲，豁然开悟”，且“一蒙开悟，心地超然，待奉十秋，日益深奥”(《古尊宿语录》)。“同参九人，唯师(指释道一)密受心印”(《景德传灯录?卷六》)，成为怀让和尚座下...
释纯一
|佛学论文|因明|五明|
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当时称为洪州宗。道一的言行，后人辑有《马祖道一禅师语录》（又称《大寂禅师语录》，收入《古尊宿语录》卷一）、《马祖道一禅师广录》（收入《四家语录》卷一）各一卷。 罗汉寺，位于四川省什邡县城东，为道一...四川什邡罗汉寺碑记考 王小明 道一（709—788），唐代著名的禅师，汉州什邡（今四川什邡县）人，俗家姓马，后人尊为马祖。其自幼依资州处寂出家，后从渝州圆律师受具戒。开元中（735年顷），到衡山...
王小明
|佛学论文|因明|五明|
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活动和外在动作在内。在洪州宗禅人看来，‘起心动念，弹指、磬眉、扬扇，因所作所为，皆是佛性全体之用’。所以者何？马祖道一有言：‘理事无别，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转’【《马祖道一禅师广录》，《卍续藏》第119册，812a。】，从体用相即而言，‘非离真而有立处，立处即真，尽是自家体’【《马祖道一禅师广录》，《卍续藏》第119册，812c。】。既然理体不离日用，除了于日用之中去证悟理体外，别无‘真...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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《马祖道一禅师广录》，盖以《四家语录》卷一之《马祖道一禅师广录》为底本，原标题录有“内题江西马祖道一禅师语录”，收于《卍续藏》第119册。 一 “平常心是道”思想源流与经典依据． “平常心是道”...马祖生平行履看“平常心是道”的思想来源 《景德传灯录》卷之六《怀让禅师法嗣》载： 江西道一禅师，汉州什邡人也。姓马氏。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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道一（ 709 ～ 788 ）禅法的认定，学者之间向来持有不同的观点，然则，到底怎样才能更适切地了解洪州宗马祖禅呢？由于历来探讨洪州宗马祖禅法的研究，多围绕《马祖道一禅师广录》、《祖堂集》卷十四、《...》、《景德传灯录》等书所录之前的更早资料。 [8] 其后，在 1984 年，现为日本花园大学国际禅学研究所所长的冲本克己，更呼应柳田圣山的看法，而认为有关马祖道一的语录，有些部分乃“非根据《宗镜录》...
何照清
|佛学论文|因明|五明|
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如何。学人以“行脚僧”作答，企图给禅师以本分纳僧的印象，殊不知禅师不理他这一套，而用柱杖在地上画了画，然后再问学人是否到过“这里”。禅师所画，恰似马祖当年那“不得道长短”的一画（详参《马祖道一禅师广录》...教具而一支独秀了。 在禅门中，率先将柱杖作为教具的人应当是黄檗希运禅师，他三度打临济义玄的作略开启了棒打学人的先河；而首位以行棒树立家风、声动禅林者则是德山宣鉴，据说他但见学人来请益，“道得也三十棒，...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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