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  • 印顺导师访问记

    数息观”是“安那般那念”，就是念出入息；不净观也是“念不净”。心要安在所念上，不让它跑掉，如念佛的，心不离于佛这一念。能系念不忘，其它的杂念事自然就没有了。 　　第二原则是：如“念”一驰散，就要马上抓回来──“摄心”。初学习时，念是一定要驰散的，忽而想这，忽而想那，不可能安住在所念的。心念虽然散失了，不要心生厌、悔，只要立刻把它抓回来；否则徒增烦恼。念一跑就抓回来（只怕妄想驰散到别处，而不能警觉...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520576965.html

  • 鸠罗摩什《十喻诗》赏析

    他另有一篇赠东晋慧远的偈：“既已舍染乐，心得善摄不(否)。若得不驰散，深入实相不(否)。毕竟空相中，其心无所乐。若悦神智慧，是法性无照。虚诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。”亦用五言诗体。...

    祝振玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172850344.html

  • 除断止提守念头

    杂善等事。串习念者。谓无心故忆。忽尔思惟善恶等事。接续念者。谓串习忽起。知心驰散。又不制止。更复续前。思惟不住。别生念者。谓觉知前念是散乱。即生惭愧改悔之心。即静念者。谓初坐时。更不思惟世间善恶。及无记...

    明一法师

    |禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html

  • 实践八正道

    。 　　八正道第八是正定：即一心专注，不向外驰散，到达入无漏定，便可解脱自在。故小乘人摄心为戒，由戒生定，从定发慧，以达到证悟无生果位，是要在八正道最后的正定上用功。 　　佛陀开示实践的八正道，已具有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355840473.html

  • 五方便念佛门

    　　 　　一凝心禅。二制心禅。三体真禅。四方便随缘禅。五息二边分别禅。凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之时。谛观如来玉毫金相。凝然寂静。了亮洞彻。名凝心禅。次前虽凝心。所习惯驰散。今制之令还。谛缘金相。名制心禅。复次前虽制心。得住定境。既非理观。皆属事修。今体本空谁制。无佛无念。名体真禅。复次前虽谓体真。犹滞空寂。无量名相。昧然不知。今以无所得而为方便。从空入假。万相洞明。不为空尘之...

    天台智者大师 撰

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0004281993.html

  • 慧远法师《佛祖纲目》

    护法菩萨。勖哉仁者。善弘其事。并遗偈一章曰。既已舍染乐。心得善摄否。若得不驰散。深入实相否。异境空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实亦非停心处。仁者所得法。幸愿示其要。远复答以偈曰。本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594078972.html

  • 论天台止观的修证

    一者修数，二者证数。修数者，行者调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散，是名修数。证敷者，觉心任运从一至十，不加功力，心住息缘，觉息虚微，心相渐细，患数为粗、意不欲数，尔时行者应当...系心脐下，令心不散乱，妄心则会渐渐停止。经说：“系心不放逸，亦如猿著锁。”　　2．制心止。妄念随心而起，即从心的本体上下功夫，随时制止它，不令驰散，狂心便歇。经说：“此五根者，心为其主，是故汝等当好止心”...

    了法法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08125455046.html

  • 六妙门禅法

    　　「……数（息）有二种：一者修数，二者证数。修数者，行者调和气息不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散，是名修数。证数者，觉心任运，从一至十，不加功力，心住息缘，觉息虚微，心相渐细。」 　　数息观之修法初步简单的说，即是数入息或出息（不可并数），从一到十，心专注在气息，不要驰散。最初要用心力去数息，要与妄念奋斗，以后逐渐调顺，觉得数息非常容易，不费气力，气息亦逐渐微细调顺，此即所谓「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282756525.html

  • 净土修行法语——忏云法师集

    ，俱存俱亡。 　　五方便念佛门：前二为事修，后三为理观。　　一、凝心禅：往心一境，名曰凝心。（宗趣）　　二、制心禅：前虽凝心，倘有驰散，制之令还。（工夫）　　三、体真禅：前属事修，今体本空。（空观）...

    忏云法师　集

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/145914423.html

  • 由结夏安居谈盂兰盆供的胜益

    住此曰居。静处思惟道业之正轨，理须假日追功，策进心行，随缘托处，志唯尚益，不许驰散，乱道妨业。”也就是说，出家弟子应如法如律修行办道，尤其是为了成就道业，更得精进。所以可运用夏季三月九旬的时间，于清净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041363247.html
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