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形成了坚固的骄慢，令这位修行人在日后的修行中为了转变这样的习气，经历了非常辛苦的过程。
在长期依赖自力修行后，对自我的力量会产生强大的信心。因此常会执著自我的知见，以己为对，在面对诸佛菩萨时，就会有不必依赖的心念，造成供养与恭敬心的微劣；在面对众生的态度上，就会因为这个带有比较与以己为优的心，导致无法体会他人的真实心意，而障碍慈悲心的增长。因而，由于骄慢之故，上得不到诸佛菩萨的加持与教导，下...
药师山 义如
我慢|骄慢
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1943487851.html
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远离众生的偏空习气。更糟糕的是在长期依靠自力修行后，养成了强烈的自信心，对自我的执著越形坚固，也对佛菩萨充满了不恭敬的心，这种表现自己是高人一等、与众不同的表相痴业，在长期的累积之后形成了坚固的骄慢，令...，造成供养与恭敬心的微劣；在面对众生的态度上，就会因为这个带有比较与以己为优的心，导致无法体会他人的真实心意，而障碍慈悲心的增长。因而，由于骄慢之故，上得不到诸佛菩萨的加持与教导，下对众生的慈悲心无法...
药师山 义如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07552954003.html
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http://www.fjdh.cn/Item/96949.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/92508.aspx
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佛家所说的四修是指“无余、长时、无间、尊重”四种学佛修行的方法。其四修法内容如下：
（一）无余修：福德与智慧二种资粮，必须具修而无遗余。
（二）长时修：纵使历经三大阿僧只劫，仍然精修不倦。
（三）无间修：时时勇猛精进，无刹那间不修持佛法。
（四）尊重修：恭敬修：恭敬修学一切佛法，无所顾惜，心不生骄慢。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10044377625.html
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帕奥禅师答：
事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。四圣种意思是沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具感到知足。托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢。比丘了知自己生活上的四种资具都必须仰赖他人布施，因此自己...
帕奥尊者
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/19065085146.html
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，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其益，佛智鉴知，不满其愿，求财不得财。三、此人心性刚强骄慢，过去善根，适于逆度。若满其愿，反而增长慢心，于世俗越陷越深，迷不回头；若挫其骄慢，则能渐渐回头...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18064482877.html
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大乘论讲记》中说：「慢是恃己轻他的作用，因自己妄执有我，觉得自己比任何人都来得高超，因此目空一切，这叫我慢。」又说：「慢是高慢，恃己凌人」。一般上，利根者必然会贡高我慢。然而，钝根者也会骄慢。有些修行者，当他们修到某个程度的时候，如看了很多佛书，听了很多佛理讲座，自以为高人一等，所以就产生我慢。如印顺导师在《宝积经讲记》中说：「修学佛法的，容易犯一种过失，就是义理愈了解，或多少有些行持功德，骄慢心...
长清法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245049.html
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温和谦下 骄慢不生 五、不违本愿 常利自他 不自称赞 不见他过 六、贫富贵贱 性本不二 口常软语 令生欢喜
心意质直 远离谄媚 随顺人情 善转俗谛 七、佛说教诫 体会力行 护持佛法 如护己命 救护众生 而不望报 众生骄慢 亦不退心 八、不轻正法 不使他轻 不谤三宝 不令他谤 有轻谤者 善言开解 令其信入 不堕邪网 九、常护正念 不亏暗室 胜行坚固 不厌疲劳
发弘誓愿 摄心不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073459002.html
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的净水虔诚地沐浴太子佛像，希望我们能够像佛陀教导的那样，清除心灵的污垢，远离过份的贪欲、嗔恨、愚痴、骄慢，而逐渐趋向于清净、和善、谦虚和智慧，更希望社会因我们的改变而更加富饶与祥和！
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佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08311023903.html