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  • 盲人摸象　如此指迷

    　　盲人摸象　如此指迷 　　> 　　二○○一年九月二日（星期日）香港《明报》D7版“指点迷津”专栏，发表了署名“吴宗文牧师”的《农历七月鬼节时》一文。文中指称： 　　鬼的问题其实预设了不必要的...　　作者指“鬼的问题”是人类所预设的“不必要的信仰”。这个观点无疑是正确的。他把鬼的信仰，概括为三点表现或三种存在，也很有见地。但是，他把鬼的信仰的成因，归结为“上述原都是佛教东渐后，将印度业报轮回...

    乘幻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065180284.html

  • 关于鬼的话题回答唐山居士

    不专一了。如果专一，邪不可干；如果入魔，肯定有魔入的内部条件，能够容纳它。如果身体内的众神排斥它，魔如何能入体呢？为什么人体众神能容魔？人体元神不正是有责任的。　　关于鬼的问题再答唐山君　　世界既是...　　附件：唐山君的帖子　　现在要讨论这样一个命题：　　我们这个世界到底有没有鬼神？　　其实，这个问题有回答这样三个问题：　　我们的世界是什么？　　什么是有？什么是无？　　什么是鬼？什么是神？　　唯物...

    吴俊善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020642331.html

  • 太虚大师“教理革命”的现代价值

    人间说法，其目的是为了人的解脱。他既不承认创造世界的神，也不关心与人的解脱无关的抽象的形而上学的思辨。　　但是，佛陀的这一思想在中国佛教中，尤其是在宋代以来的佛教中被遮蔽了，人们只关心死的问题、鬼的问题，不关心生的问题、人的问题。太虚大师在《我的佛教改进运动史略》一文中指出：　　我认为：今后佛教，应多注意生的问题，不应专向死后的问题上探讨。过去佛教，曾被帝王以鬼神祸福作愚民的工具，今后则应该用为...

    辛世俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473162927.html

  • 觉海之路

    答：关于鬼的问题，凡是不正常的灵魂，就叫鬼，正常的灵魂，就叫神。事实上鬼和神，就是人们精神上的一种意识形态，平常所讲的灵魂它就是一种意识形态，而佛教把它称为业力，佛教不承认这个东西，但是佛教的提法不同...，不会做出简单轻率的评判。对佛教而言，有的问题可以用哲学思想来衡量，有的问题不能用哲学思想来衡量，如佛教艺术、音乐、舞蹈、绘画等怎能用唯心、唯物的尺度来衡量呢？伦理道德价值观念，也不能用唯心，唯物来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430857470.html

  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    ，在董仲舒处以天的角色大谈的天神问题，在张载处以神化作用解消的鬼神问题，却在朱熹这里以理气论的结构而予以知识的说明，包括了人死为鬼的可能性说明、祭祀感格的可能性说明、占筮感通的可能性说明、民间祭拜行为...宇宙论知识意义作说明，其六为对人与鬼神的互动对待的价值态度之说明。其中第一个脉络的天道作用及圣人境界义的神化概念是张载哲学所发挥的重点，至于民俗义的鬼神观及人死为鬼的问题是朱熹谈论的主轴。 　　以下分...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565574839.html