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  • 究竟见：缘任何一个法都是魔业

    成为斩断轮回根本的宝剑。站在最究竟的立场来讲，无论缘任何一个法，不管它是善法也好、恶法也好，这都是魔业，即魔王波旬所制造的事业，这在经中再三宣说过。《文殊游舞经》云：“缘取多少，行亦多少，魔业亦尔。”意思是，缘取有多少，行就有多少，同样魔业也有这么多。 　　大家一定要认识，在最究竟的修行中，所有的缘取和分别都是障碍。这在《楞伽经》、《般若经》等经典中都有详细说明。《宝积经》云：诸比丘，如果有人有...

    索达吉堪布

    |空性|防魔|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13234093861.html

  • 忘失菩提心，修诸善法，是名魔业

    http://www.fjdh.cn/Item/97258.aspx

  • 徐恒志答：为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？

    问：为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？　　徐恒志答：菩提心即是成佛之心。我们发“上求佛道，下化众生”之心，目的是为了成就无上菩提。如一切行持不以菩提为归，虽修善法，得福的时候很容易造业受报，这不正是为魔作事业？并不能从根本上解决问题。故修行人时时不忘菩提心十分重要！

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14592011386.html

  • 祈祷诸佛菩萨摄持 远离一切魔障

    　　我们发愿时除了永不舍弃菩提心外，还要祈祷诸佛菩萨摄持，断除修行中的一切魔业。《般若经》说，魔众对每个修行人都会有障碍。有些人总抱怨：“魔众太猖狂啦！你们修行肯定很顺利，我经常遇到一些魔障。...。哪四种人呢？一、利益众生不舍菩提心之人；二、安住于空性境界之人；三、誓言非常坚定之人；四、蒙受诸佛菩萨加持之人，这四种人不容易被魔业束缚。 　　其实，魔业的形式比较多。《大集大虚空藏菩萨所问经》中...

    索达吉堪布　讲

    |防魔|魔障|发愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/15234834103.html

  • 索达吉堪布仁波切关于认识魔障的教言

    心外，还要祈祷诸佛菩萨摄持，断除修行中的一切魔业。《般若经》说，魔众对每个修行人都会有障碍。有些人总抱怨：“魔众太猖狂啦！你们修行肯定很顺利，我经常遇到一些魔障。”其实并不是这样的，只要你修行成功，...、安住于空性境界之人；三、誓言非常坚定之人；四、蒙受诸佛菩萨加持之人，这四种人不容易被魔业束缚。 其实，魔业的形式比较多。《大集大虚空藏菩萨所问经》中说，喜欢小乘、不喜大乘，是一种魔业；对密宗生不起...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991034.html

  • 菩萨重恶轻善？

    魔业就是恶心布施、嗔心持戒、舍恶性人、常懈怠者、轻慢乱意、识讥恶慧。 　　或者已经得到解脱的人，或者已经得到安隐的人，你常去亲近，常去供养，这也是魔业。没有得到解脱的人，没有得到安隐的人，你不肯教化，这也是魔业。 ...

    宣化上人

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215553685.html

  • 菩萨重恶轻善

    ；对没有病的儿子（善众生），暂时不理他（不教化）。这是母爱伟大的表现。菩萨的平等思想，先教化恶的众生，令他们“弃恶从善”。 　　如果不先教化恶的众生，那么就给魔王造机会，被魔业所摄。魔业就是恶心布施、嗔心持戒、舍恶性人、常懈怠者、轻慢乱意、识讥恶慧。 　　或者已经得到解脱的人，或者已经得到安隐的人，你常去亲近，常去供养，这也是魔业。没有得到解脱的人，没有得到安隐的人，你不肯教化，这也是魔业。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643925.html

  • 菩萨摩诃萨的十种魔业和舍离之道

    《华严经》中之“忘失菩提心修诸善根是为魔业”广为古今大德所引用，各位想必耳熟能详。此一警戒乃《华严经离世间品》中普贤菩萨所开示之十种菩萨应防止的魔业之一。普贤菩萨同时还宣说了十种舍离魔业之道，特一并恭录于后，愿与诸兄常生警觉之心。　　普贤菩萨云： 　　　　佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十。　　所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。　　恶心布施。嗔心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445370.html

  • 月溪禅师答：背尘合觉，背觉合尘，是佛性否？

    　　问：我起一恶思想，改作为好思想，不怕妄起，只怕觉迟，以妄除妄，舍妄取真，前念已灭，后念未起，其中是，背尘合觉，背觉合尘，是佛性否？(南京法一和尚) 　　月溪禅师答：否，华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”改恶迁善是为人处世所应该的，不能为见佛性。恶思想固非真心，好思想亦非真心，好恶是相对的，真心是绝对的，两不相干；恶思想固是妄，好思想亦非真，相对不实故；...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13222910928.html

  • 印光法师答：观想念佛要注意什么？

    兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。既最初因地不真，何能知其魔业所现。遂大生欢喜，情不自安。则魔即附体，丧心病狂。纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。善导...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16443311083.html
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