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忍耐能力和是非善恶。慧南曾说：“说妙谈玄，乃太平之奸贼；行棒行喝，为乱世之英雄。”（《黄龙慧南禅师语录》）“棒喝”既是甑别僧才的好方法，也是启悟他人的一条捷径。 佛经里以“香象过河，截流而过”的故事，...之下往往迸出灵光一现的真知灼见。 作为“德山棒”的发明者德山宣鉴禅师（公元782～865年）的法嗣，义存禅师（公元822~908年）发扬了德山的“棒喝”宗风。据《五灯会元》、《神僧传》等佛教典籍记载...
泽道法师
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rdquo;楚圆 以手点“没”字，慧南改为“有”字，楚圆印可。
从慧南的悟道经历中，便可看出他对死执文句、不悟本心的鄙视态度。在《黄龙慧南禅师语录》...共同轮回六道，亦能觉悟成佛。黄龙所提出的这类问题，在禅宗史上都曾有过热烈的讨论，所以涵盖有深厚的佛学理论内容，与一般禅师的信口提问或随根发机者不同。
据慧洪在《林间录》中记载，慧南“...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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】。 ４．上堂，云：“十方佛土中，唯有一乘法……”遂拈拄杖云：“这个是什么？若唤作一乘法，眉须堕落。”以拄杖卓禅床，下座【《黄龙慧南禅师语录》，《大正藏》卷四七，639a。】。 ５．上堂：“若说... １９．聊闻举着，彻骨彻髓，剔起便行【《圆悟佛果禅师语录》卷四，《大正藏》卷四七，730b。】。 ２０．上根利智，剔起便行，不落言诠，不拘机境【《圆悟佛果禅师语录》卷九，《大正藏》卷四七，755b。...
不详
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里领会，当处发生，①《黄龙慧南禅师语录》。 ①②《黄龙慧南禅师语录》。 ③《建中靖国续灯录》卷7.④《人天眼目》卷2.随处解脱“，认为，”一切法皆是佛法“。①杨岐派的一个重要特点，是教学方式上的...净治揩磨，便可显示妙灵本体。他说：“好个禅和子，而今却道曹洞宗没有许多言语，默默地便是，我也道，你于个时莽卤； ①②《杨岐方会和尚语录》。 ③《黄龙慧南禅师语录》。 ④《古尊宿语录》卷43.①《古...
不详
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诸宗部。 （8） 惠泉：《黄龙慧南禅师语录》，《大正藏》诸宗部。 （9） 惠泉：《黄龙慧南禅师语录》，《大正藏》诸宗部。 三、华严体用论开启了宋代理学的体用论 理学以体用论为理论核心，理气（...华严三观颇能对应。慧南禅师精通儒释经论，赞同宗密的三教调和，曾引僧肇语云：“道远乎哉，触事而真；圣远乎哉，体之即神”，又道：“三千世界所有尘，一一尘中含法界”（8） ，其中意旨与华严三观相近。黄龙三关是...
不详
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楚圆集
又云汾阳善昭禅师语录(《国史经籍志》作一卷)云， 续，国
黄龙慧南禅师语录 一卷，宋 惠泉集 又云普贤禅师语录 大，续
黄龙慧南禅师语录续补 一卷，日本 东睃辑 大，续
...三百余篇，宋志作一卷。)
石霜楚圆禅师语录 一卷，小师慧南重编
又云慈明和尚五会语录 续， 国
黄龙四家录 四卷，收慧南祖心悟新意方四家录 续
宝觉祖心禅师语录 一卷，侍者子和录，...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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所谓“定”，即定心、止心、息心，从根本上把持并觉悟本心。”道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息，故心心无虑；不修，故步步道场。无虑，则无三界可出；不修，则无菩提可求。”（《黄龙慧南禅师语录·... 禅定，就是佛教伦理提出的主要的修心方法。不同的禅师各从不同侧面强调了心的修养。 四祖道信强调“安心”。所谓安心，即以修持的体验或对佛法的解悟，使心安住于一处，并达到安住不动的...
张怀承
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68岁，僧腊50夏。遗有《黄龙慧南禅师语录》一卷行世。嗣法弟子达83人之多，形成“黄龙一派，横被天下”的局势，由此可见慧南在当时的影响。由于慧南的影响巨大，后世遂以其最有影响的传法地为名，将其法系...【据载，楚南“童龄深沉，有大人相，不茹荤，不嬉戏。”见《禅林僧宝传》卷二二，《黄龙慧南禅师》，《续藏》第137册，526a。（以下所引《黄龙慧南禅师传》出处同此。）】，十一岁时依从怀玉山（在今江西...
不详
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本心。”道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息，故心心无虑；不修，故步步道场。无虑，则无三界可出；不修，则无菩提可求。”（《黄龙慧南禅师语录·筠州黄蘖山法语》）在此，慧南指出，人的心性本来圆妙至善...就是佛教伦理提出的主要的修心方法。不同的禅师各从不同侧面强调了心的修养。 四祖道信强调“安心”。所谓安心，即以修持的体验或对佛法的解悟，使心安住于一处，并达到安住不动的境界。椐《续高僧传》载，中国禅宗...
不详
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都纷纷向其请教禅法，慧南也因势利导，别开生面，灵活地接引大众，直至治平九年（1069）去世，世寿68岁，僧腊50夏。遗有《黄龙慧南禅师语录》一卷行世。嗣法弟子达83人之多，形成‘黄龙一派，横被天下’的...于天圣七年（1029）年所编《天圣广灯录》卷十八，题名为《袁州南园（源）山楚圆禅师语录》；一种是楚圆去世后的编辑本，由临济宗黄龙派创始人慧南重编的《石霜楚圆禅师语录》（以下简称《楚圆语录》），内分语录...
宗 性
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