-
http://www.fjdh.cn/Item/33647.aspx
-
问:此报身寿命根于前生积业,然道家养生术能延长寿命,不为业拘,何也。
范古农答:业因招果,还藉助缘。养生术是一种助缘,能令招果发生变化。但须知此养生术,亦是前生积业所招。故因果之法,系一种复杂之法也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06374812674.html
-
问:修七背舍已,舍第八定。则第八之灭受想,何所背舍耶。
范古农答:修七背舍,虽已舍第八定处,然第八定中之心心所法(有十种细心所谓触作意受想思欲解念定慧)未灭,须以观察真空之受想。灭此心心所法。旋且舍此观察真空之受想,此时心与灭法相应,灭法持心,寂然无所知觉,而证受想灭矣。然则灭受想者,谓能灭第八定中心心所法之受想也。而背舍者,即背舍此能灭之受想也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07145312760.html
-
如本法师答:如来(梵语tathagata)虽说八万四千法门,唯有念佛一门,是为他力,余门修道,总为自力。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451512455.html
-
问:因果善恶系无抵销扣除之理,但又有行善与诵经持咒可以消灾解难,何也?乞示。(黄涵)
李炳南答:因结果时,必赖乎缘,无缘则果不得结。如一粒桃核为因,土壤水肥日光空气为缘,然后方能生芽成树,而开花结果,此属于增上缘之类。尚有障碍缘之类,如此桃核,不遇土壤等缘,反居石铁干燥等处,且无日光空气,岂但不得结果,即芽亦无由发生。此二种缘通于善恶诸因,诵经持咒可消灾者,乃恶因之障碍缘故也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12402013051.html
-
问:济公饮酒吃肉而人称之为活佛,未知是实是虚?现在人惯说心好就好,何必吃素,吃素是损害身体,何能离苦得乐,又何有增寿增福,似此以何言对他?(朝新班莲友)
李炳南答:济公饮酒吃肉,乃小说俗传,不足凭信。纵以小说来讲,济公和尚有种种神通,他就有饮酒吃肉之办法。现在学佛之人,连鬼通半点也无,饮酒吃肉,不过是破戒造孽而已。若说心好,何必吃素,请问他吃之肉,是不是从受宰割流血中来的!为你嘴馋,杀他之
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11304312951.html
-
问:经云人命终时,一弹指顷。即随业向三途六道中受报,固已明悉。今据业论,而已亡十余年之先人以及逆恶之人,世人每以放阴法查探,则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道,何得均在幽界。或谓[所见者系彼等之识神,本识早向六道受生耳,]既本识已托生,何得尚有留识乎。按本识系主动,然主动已去,被动焉存。以佛惟说[三界六道,]幽界鬼魂等,众究属于何道。若言系鬼道,则成七道,例如施作法事,多皆利济该道。而于经中未
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18155212663.html
-
慈恩寺里香火缭绕,游人如织。下午3时50分,何厚铧一行在副省长吴登昌陪同下,来到大慈恩寺山门,受到市委常委、常务副市长董军的热烈欢迎。在习习微风中,何厚铧一行在吴登昌、董军的陪同下,在寺内游览。董军向何厚铧介绍了西安的历史及大慈恩寺的情况。
在大雄宝殿里,何厚铧拈起三炷檀香,向佛祖敬上,鞠躬九拜。在光明堂里,何厚铧认真观看壁画,了解玄奘法师出生、出家到西行求法直至取到真经、告辞回国的前半生的...
佚名
|参观|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08412422222.html
-
下午,雨过天晴,阳光明媚,大慈恩寺里香火缭绕,游人如织。下午3时50分,何厚铧一行在副省长吴登昌陪同下,到大慈恩寺山门,受到市委常委、常务副市长董军的热烈欢迎。在习习微风中,何厚铧一行在吴登昌、董军的陪同下,在寺内游览。董军向何厚铧介绍了西安的历史及大慈恩寺的情况。
在大雄宝殿里,何厚铧拈起三炷檀香,向佛祖敬上,鞠躬九拜。在光明堂里,何厚铧认真观看壁画,了解玄奘法师出生、出家到西行求法直至取...
佚名
|参观|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/14064323022.html
-
妙莲法师答:精进念佛,凡心歇下就是佛心;就像擦去玻璃上的灰尘,光明就显了。最怕你舍不了凡欲,不喜念佛,那你永远是凡心,何能成佛?
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14412111889.html