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2008年12月13日上午,重庆华岩寺方丈道坚法师与重庆师范大学文学院、重庆市孔子儒家研究会会长鲜于煌教授进行了一场佛家与儒家的对话。重庆师范大学文学院的二十几名研究生及广大居士、传统文化爱好者一...
佚名
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宗舜法师:道信及其“一行三昧”论
道信及其“一行三昧”论
引 言
中国禅宗是印度佛教汉地化的典型。它在东土演化的历史,有过汲纳扬弃,...全国造成如许深广的影响,由达摩传来的心灯,也不一定就历史地传到弘忍的手中。宋/赞宁说:“忍与信俱住东山,故谓其法为东山法门。” (1)道信与弘忍在禅宗的历史上,被后人相提并论。
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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导师的话:道在平常日用中 释印顺 法光学坛 第三期 (1999出版) 页3~21 法光佛教文化研究所发行 本文全文由法光佛教文化研究所提供,特此致谢 ---------------...的。“信为欲依,欲为(精)勤依”:有了清净信心,会引起愿欲,誓愿依法而勤行。三乘道的“归依”,菩萨道的“菩提心”,都是以信愿为体性的。有了愿欲(求),立定志向(名为“发心”),就能策发精进,努力实行...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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比较安定,道安在那里住了十 五年,得到充分发展事业的机会。据《出三藏记集》卷十五说:,初经出已久,而旧译时谬,致使深义隐没未通;每至讲说,唯叙大意,转读而已。安穷览经典,钩深致远;其所注《般若》、《道行...二曰常日六时行道饮食唱时法;三曰布萨差使悔过等法。
道安法师所制定的这些轨范,在当时已见到很好的效果。如习凿齿致谢安书中有云:来此见释道安,故是远胜,非常道士,师徒数百,斋讲不倦。无变化技术可以惑常人...
佚名
|论坛精华|
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[日本]田里亦无:道元禅研思录(三) 五、应无所住而生其心 也许是愚者千虑必有一得吧,我始终相信道元所悟的就是他所说:“诸佛之大道,究竟之处即为透脱、现成。”在这里我想介绍一下佛祖之一...明镜也没有,尘埃也没有,什么都没有,心情就轻松得多。它没改变万法的意思,使人看见的依旧是绿水青山,这正是《金刚经》的:“应无所住”的境界。 这个《金刚经》的“应无所住”与道元的“忘掉自己”相应,...
田里亦无
|佛学论文|因明|五明|
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[日本]田里亦无:道元禅研思录(六)(陈星桥译) [ 作者: [日本]田里亦无著(陈星桥译)
一体一如 为了让初发心的人理解道元禅,我在旧著中曾举“某贼父子”为例,说明何谓“一体一如”。故事说父亲飞去是中国头号盗窃专家,他教育儿子飞来要与自己:“一体一如”,结果达到了其目的。当然飞来的一举一动被要求与父亲毫无出入是不可能。道元在《坐禅箴》中说的“水清彻地,鱼行其内;空阔...
陈星桥译
|佛学论文|因明|五明|
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主席台(右一:道安法师、右二:理方法师、右三:理普法师、右四:徐有虎局长、右五:观照法师)
洒净
诸山长老为佛像开光
鸠摩罗什寺9月10日报道:9月10日上午,甘肃武威天城寺隆重举行了佛像开光法会,鸠摩罗什寺住持理方法师应邀主法,参加法会的还有凉州区民族宗教局局长徐有虎、办公室许虎林及凉州区佛教协会副会长理普法师、观照
佚名
|天城寺|
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如本法师答:“道(梵语marga)”之一字,层次深广无涯,包括人生宇宙真理,广说不能尽,但是一般宗教之类,却把道推得高高的,讲得玄之又玄,妙之又妙,更把道说是宇宙的创造主...真相,甚至明心见性重大的问题,都是道所探源的规范。
所以佛陀为了阐明人生宇宙的实相,花费了四十九年的弘法,亦然广说不能尽,但是从来就没有听佛陀说过:道是创造主,主宰的神权,支配者。如此一来,这...
如本法师
佛学问答
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如本法师答:道(梵语marga),见道就是正见佛法实相义,因为正见佛法实相,修行才不会误修,譬如有眼目,才不致走错方向;对事理的真相能正见了知 ,诸法缘起性空之道,内心无惑,对境不染,是非善恶,了义不了义,究竟不究竟,皆能明辨,见道者得失寸心知,不用别人规劝与启发,自心自知自解脱,这是见道方是修道者的步步境界。
不见道如何修起呢?不见道就如同不明事理 ,事理不明焉能处断大事,必定过失节节生枝,...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16471612557.html
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赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已经得到大量的戒本,并且翻译了其中的一部分,可惜那些书己经失传了。之后不久,来自克什米尔的弗若多罗和昙摩流支,先后帮助鸠摩罗什译出了萨婆多部《十诵律》,这部律得到鸠摩罗什的老师卑摩罗叉在江西大为弘扬;佛陀耶舍(也是克米尔人)在公元410年又译出了昙无德部《四分律》;奉佛音尊者之命,由斯里兰卡来到中国...
赵朴初
|佛教常识问答|
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