::图书简介::

一、前言：
　　中国文化源远流长，儒、佛、道各家思想在历史长流中，彼此融合又交互影响，不断创新发展、孕育出不朽且丰富之文化特质，在中国这东方文明古国，孔子教人做仁者，老子教人做真人，禅宗教人做觉者；古圣先贤思想精髓中却有一共通的宗旨，就是教人返回自然本性，回到永恒的自然--“道”之中，方可得到永恒的真谛。
　　在达摩禅师来到中国前，老庄思想萌芽于春秋战国时代，较佛学的传入早千余年。当时老庄思想对中国哲学思想的影响深钜，在佛教传入的过程中，与中国哲思主轴之一的道学，两者必定擦出强烈的智慧光芒，庄子之道家思想受到极大的震撼，而佛教思想中国化的历程里，庄子之道家思想也发挥巨大的影响，进而发展出属于中国特有之禅宗思想---慧能创立识心见性之顿教，将佛学‘本土化’推到至高点，并将庄子思想巧妙融会结合，运用于佛禅之血脉之中。
　　中国禅宗里慧能禅将禅学发挥得淋漓尽致，固然与继承大乘楞伽系思想有密切关系，但不无得益于庄子思想之可能。庄子所谓“得鱼忘筌，得兔忘蹄，得意忘言”，这些可说是“不立文字”“不著文字”“不执文字”慧能禅的先声。两者之间是庄子思想进入佛理之中，才使得佛教‘本土化’？抑或老庄思想于隋唐之后，以新的型态存于佛禅之中？两者之异同、交互为用、相得益彰与否，都令人深感好奇与疑惑。故而藉由本报告探索庄子之道学（以逍遥游为主）与慧能之佛性论，试著穿越时空分析比较两者之关系。