维摩诘所说经讲记（下册）
　　演培法师
　　目次
　　不思议品第六
　　观众生品第七
　　佛道品第八
　　入不二法门品第九
　　香积佛品第十
　　菩萨行品第十一
　　见阿閦佛品第十二
　　法供养品第十三
　　嘱累品第十四
　　不思议品第六
　　问疾品已经讲完，现续讲不思议品。不思议品者，因维摩所发扬的是不可思议解脱法门，特在此品显示出来。思是内心的了解活动，亦即认识作用；议是以语言说明，或用文字表达议论；合说思议，就是思惟及语言文字。凡用思辨去认识了解的，叫做可思；凡用语言文字去说明的，叫做可议。如果思想忖度、文字语言皆不能认识表达的，就叫不可思议。维摩居士助佛扬化，所要发扬的核心论题，就是本经所说的不可思议解脱。
　　世间凡夫的事，知识学问不论是怎样的深广，行为活动不论是怎样的神奇，皆可用思想语言表达说明，当然不可说为不可思议；至小乘学者修行了生死，其义虽是很深，但其基本观念，依四圣谛亦可了解，仍不得说为不可思议；唯有大乘佛果以及菩萨所有不落二边的大行，从初发心到究竟地，皆是甚深不可思议的，不但不是凡夫所能心思口议得到，就是二乘亦无法心思口议得到。如维摩所居的小小丈室，能容三万二千狮子座等，岂是一般人所能理解得到？这种微妙境界，不特维摩会有，在诸大菩萨中，很多是都有的。
　　细析本品内容，有三大不思议，就是境界不思议、智慧不思议、言敔不思议，而这又是相互关联的。古德说：“据能化为言、由境发智，因智说教，欲令所化之流，藉教悟理，因理发智，故此三门，义无不摄”。可见这实在极为重要，一般都说真理不可思议，但从佛法的立场看，即使一切世间法，如稍加以深思，亦是不可思议的。约智慧说，通达究竟真理的般若慧，固是不可思议，从真实智慧所起的方便妙用，亦是不可思议。法华经开始说：“如来智慧甚深无量，其智慧门难解难入”。本经真正显发善巧方便妙用的不可思议。佛的智、境、教皆不可思议，所以名为不思议品。进一步说，不特本品是不思议的，全经亦是不可思议的，所以什公门下，曾说本经从第一品至最役一品，皆是不可思议。