金刚经新说（第二版）
　　妙华法师 主讲
　　《金刚经新说》再版序
　　我很高兴《金刚经新说》能够再版。借此，我想说几句心里话。正如在第一版的序言中所说，历史上讲述、注释《金刚经》的人数以万计，时至今日，社会发生了巨大的变化，《金刚经》依然被人们所珍爱，这说明《金刚经》确实是人生的宝典，我们要珍爱她。
　　我知道由于自我的无知和偏见，《金刚经新说》存在不少的不足之处，让我聊以自慰的是，大量的来信、来电使我看到了她对于人生和社会的作用。人们需要用《金刚经》的思想方法来修养、提高、修证自己。并通过《金刚经新说》这样的书籍来引导、启悟心智，断除烦恼，实现自在的生活。
　　人生不可能一帆风顺，家家都有一本难念的经，这道理谁都知道，但在遇到烦恼和困境时不是人人都能做到心如明镜，以平常心来对待。我想烦恼还是可以减少乃至消除的，尤其是精神层面的烦恼。如果平时能够对《金刚经》所说的道理会悟于心，产生认同，并反复用于人生的实践，“历事炼心”，家庭、单位、社会可以说处处都是禅堂，三千大千世界对于善于用心修行者来说也只是一个大禅堂。果能如此，其中的受用是不可思议的。
　　尤其在这爱恨交织、名利缠心、五彩纷杂的社会中，让《金刚经》成为我们断除烦恼的一把利剑，还生命以安宁。
　　比如：《金刚经》思想中的布施观，或者说给予观，即三轮体空的思想，不仅仅是对信众，就是对一般民众的给予观也是一次大解放。她把人们的社会行为从以“我”为中心的“自我”当中解放出来，让我们从中体认到“自他不二”、“同体大悲”的道理，由此而胸怀广阔。这当然对于宗教与企业都有思想观念、文化意向上的启发作用。
　　再比如：《金刚经》中“三心不可得”的思想观点，从心理学意义上对于曾经经历苦难，造成心里创伤的而又不能忘却的人们无疑是治病的良方。就是对于一般在生活工作中患得患失，心神不宁的人们也可以建立一条“心理黄金底线”。“过去的已经过去，成为过去时，现在的正在发生改变，此是现在时，未来的还没有来到，那是未来时”，掌握现在，就掌握了过去和未来。生命和生活只是在过程之中。
　　《金刚经》的思想方法旨在破除“四相”，即我、人、众生、寿者相。其核心中的核心就是破除“我见”和“我执”，我见即我的看法，我的想法，我的标准等，不一而足。由此而发生意见和思想上的纷争。从来很少有人反省说“我的意见真的对吗?”，如果真能那样的话，圣人可能就在我们身边。“我执”虽然和“我见”息息相关，但“我执”更倾向于社会行为，即我的做法是对的，我的行为是准则等。每个人都要按照自己的想法和做法行事，于是争斗与斗争，乃至于战争便爆发了。比文物时间还长，比文物还要宝贵，比文物更不具有再造性的生命便像秋天的树叶一样在斗争和战争中飘零。破除“我见”和“我执”是《金刚经》对于迷失得太久的生命的呼唤。如此等等，《金刚经》的现代社会意义还不止这些，我们需要一次次深刻的体悟，直至“法无定法”的活用，让生命彻底脱变。像菩萨一样。
　　空的观念在佛法中随处可见，《金刚经》中对“般若性空”的阐述更是彻头彻尾。不但物质是性空的，精神也是性空的，执著于“功德”也不能获得最究竟的解脱。有人疑惑佛法说“空”，有人反对佛法说“空”，将其归于消极的人生观。我以为，不是佛陀非要说“空”，而是因为我们在对于“有”的执著中，产生了无穷无尽的烦恼。我们天生的对于“有”可以说是心领神会，而我们对于“空”可以说百思不得其解。故此，我们有必要学会解空、悟空，只有这样我们对于人生和宇宙的认识才是全面的。
　　说不尽的《金刚经》是开启现代人灵魂的金钥匙。
　　在{金刚经新说》再版之际，让我再一次对宗教文化出版社的霍克功先生表示感谢，他在第一版《金刚经新说》里查找出不少的错误，当然还有以柯基芬居士为代表的众多不知名的居士们，他们喜爱《金刚经》，忠实的告知我他们的读后感，善意的指出错误和不足，使得再版的《金刚经新说》少一些错误。我期望有更多的人能看到{金刚经新说》，以提高生活、生命质量，并指出不足之处，以渐趋完善。是为序。
　　妙华 于中国佛教协会
　　2003年6月6日