谛观全集（杂说三）
　　目 次
　　一 南天游化
　　序
　　前言
　　泰国之行
　　柬埔寨弘化
　　越南行脚
　　深入越南中部
　　重返西堤
　　转经香港
　　跋
　　二 谈谈泰越佛教及弘化经过
　　三 泰国佛教的简史
　　四 泰国佛教的实况
　　五 泰国佛教的巡礼
　　序
　　南天游化一书，演培上人于戊戌年夏，应泰、柬、越诸邦侨众教请，远游宣化，归纪其见闻经历而作。泰柬两国夙奉小乘，属诸南传法系，与越南佛法自中国传人大乘者，截然有殊。佛灭度后，自始结集，俱为小乘，大乘晚出，北传而至中日韩，自龙树提婆无著世亲之世，两者已有诤论，上座之与大众，部派既歧；原始之于推演，抵牾益甚，大薄小为钝根，小斥大为魔说，究之佛法本原，靡不自世尊独证之正觉流出，随根机而适应，遇新异而涵摄，时移世易，由隐之显，含茹陶铸，旁摭曲绍，但论契于本怀，不限宣于金口，是知二木不妨并行，二教等无异撰，譬联舟而观月，若分河而饮海。上人精研大乘，不舍声闻，迩年遥译注释诸经论，一本此旨，杯渡所及，与列邦贤德，反覆其论议，法音如雷霆，慧辩如云雨，其诸论师，罔不倾诚罄敬，咸归折摄，盖信夫中国之有人，而大乘佛法之未宜固槟也。昔姚秦法显偕其徒侣，西度流沙，至中天竺，习戒律梵语六年，归而广译经论；唐玄奘三藏，遍历五印度，于那烂陀寺大开论难，聘其玄解，永沣的破，一时胜数论师，当者披靡，叹未曾有；历世千载，而有雪山太虚迢然复出，周历欧美，如来圣教，始被西方，云涌雷轰，光烛—天际。上人以致龙义虎之姿，远绍显奘之鸿烈，近承虚公之法乳，丁兹末法晦蒙；，正轮陵替，邪师魔属，引吭争鸣，狮弦一振，万灵胆裂，而过都历块，如堂适庭，于毒流洄渊之中，具高梯大航之用，盖东晋及初唐之世所不能得者，上人则于俯仰之际，熙恰获之，傥所谓胜缘妙会，后翻居上者非欤？善财南询，遍历百城烟水，末后入普贤法界，扣弥勒楼阁，一弹指顷，阁门尽开。上人以英妙之年，牢卫法城，坚持智刃，苕发颖竖，如神山玉林，朗出天外，继是以往，其将研穷藏海，宣明教网，支狂澜而漉末纫，斩关夺命以径造夫弥勒之楼阁，宁俟善卜!余以弱植，皈命瞿昙，方誓鞭识牛以裂身车，盥诵兹编，窃好其尺寸隐括，句栉字妈，上人属为序首，其何敢辞!至董辑之任，李君春阳实当其役，法宜附书，时己亥十月十一日，色天清迤，花露滴沥。优婆塞菩萨戒弟子无诤居士张龄谨序。