大无量寿经甄解第一
　　谨开斯经，文前作七门，然后依文释义，何者七门？一叙教兴，二释名题，三明宗体，四辨教相，五示所被，六彰义例，七辨传译。
　　初教兴中，又有总别。
　　先总明者，凡大教之兴，因缘无量，《智论》广明《般若》教起因缘，曰「如须弥山，不以无事及小因缘而能令动。佛亦如是，大因缘故而有所说，所谓般若波罗蜜流行世间，广益群品故也。」《华严》〈生起品〉三十四云：「如来、应供、等正觉性起正法不可思议，所以者何？非少因缘成等正觉出兴于世，以十种无量无数百千阿僧祗因缘成等正觉出兴于世，乃至广说，如是等无量因缘，唯为一大事因缘，大事因缘者何？唯欲众生开示佛知见故。」《法华》云：「如来为一大事因缘故出现于世，所谓开示悟入佛知见」等。(文)《称赞净土经》云：「我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语。」(文)
　　次别明此经教兴者，《本书》叹释真实教云：「诚是如来兴世之正说，奇特最胜之妙典，一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也，应知。」(此六句中，初四正《大经》意，第五、第六是《观》、《小》二经隐彰义，《教卷》初真实教者唯指《大无量寿经》，至此叹释则带说《观》、《小》二经真实，其显说至第六卷以属方便，云「三经真实以选择本愿」，又云「依隐彰义则一也」。由此言之，二经真实摄于《大无量寿经》中，不等亦如等，是故及二经真，以二经真实本出于《大经》故，卷收则唯《大无量寿经》也。)
　　此六句叹释为教兴之别由，作六意释：
　　一为开兴世正说故者，五浊之世，造恶之时，圣道一种今时难修，其难非一，特此一门至圆极顿，而且由其简易直捷，则出世之正说偏在斯经，一代所说归此经，如众水归于大海，是以经家体知佛智所在，以佛一代八相化仪寄明来会菩萨，而彰群经朝宗偏在今典。由此言之，百万阿僧祗因缘以起《华严》之典，一大事因缘以成《法华》之教，亦唯为此法之由序，故《经》曰「如来以无盖大悲」等。(文)