往生要集卷上

　　天台首楞严院沙门源信撰

夫往生极乐之教行。浊世末代之目足也。道俗贵贱谁不归者。但显密教法其文非一。事理业因其行惟多。利智精进之人未为难。如予顽鲁之者岂敢矣。是故依念佛一门。聊集经论要文。披之修之。易觉易行。总有十门。分为三卷。一厌离秽土。二欣求净土。三极乐证据。四正修念佛。五助念方法。六别时念佛。七念佛利益。八念佛证据。九往生诸业。十问答料简。置之座右备于废忘矣。
大文第一厌离秽土者。夫三界无安。最可厌离。今明其相总有七种。一地狱。二饿鬼。三畜生。四阿修罗。五人。六天。七总结。
第一地狱亦分为八。一等活。二黑绳。三众合。四叫唤。五大叫唤。六焦热。七大焦热。八无间。
初等活地狱者。在于此阎浮提之下一千由旬。纵广一万由旬。此中罪人互常怀害心。若适相见如猎者逢鹿。各以铁爪而互□裂。血肉既尽唯有残骨。或狱卒手执铁杖铁棒。从头至足遍皆打筑。身体破碎犹如沙揣。或以极利刀分分割肉。如厨者屠鱼肉。凉风来吹。寻活如故。欻然复起。如前受苦。或云。空中有声云。此诸有情可还等活。或云。狱卒以铁叉打地。唱云活活。如是等苦不可具述（已上依智度论·瑜伽论·诸经要集撰之）以人间五十年为四天王天一日一夜。其寿五百岁。以四天王天寿为此地狱一日一夜。其寿五百岁。杀生之者堕此中（已上。寿量依俱舍。业因依正法念经。下六亦同之）优婆塞戒经。以初天一年为初地狱日夜。下去准之。此地狱四门之外。复有十六眷属别处。一屎泥处。谓有极热屎泥。其味最苦。金刚□虫充满其中。罪人在中食此热屎。诸虫聚集一时竞食。破皮啖肉折骨唼髓。昔杀鹿杀鸟之者堕此中。二刀轮处。谓铁壁周匝高十由旬。猛火炽然常满其中。人间之火比此如雪。才触其身碎如芥子。又雨热铁犹如盛雨。复有刀林。其刃极利。复有雨刃如雨而下。众苦交至不可堪忍。昔贪物杀生之者堕此中。三瓮熟处。谓执罪人入铁瓮中。煎熟如豆。昔杀生煮食之者堕此中。四多苦处。谓此地狱有十千亿种无量楚毒。不可具说。昔以绳缚人。以杖打人。驱人令行于远路。从崄处落人。薰烟恼人。令怖小儿。如是等种种恼人之者。皆堕此中。五闇冥处。谓在黑阇处常为闇火所烧。大力猛风吹金刚山。合磨合碎犹如散沙。热风所吹如利刀割。昔唵羊口鼻。二塼之中置龟押杀者堕此中。六不喜处。谓有大火炎。昼夜焚烧。热炎嘴鸟。狗犬野干。其声极恶。甚可怖畏。常来食啖。骨肉狼藉。金刚□虫。骨中往来而食其髓。昔吹贝打鼓作可畏声。杀害鸟兽者堕此中。七极苦处。谓在崄岸下常为铁火所烧。昔放逸杀生之者堕此中（已上。依正法念经。自余九处。经中不说）。
二黑绳地狱者。在等活下。纵广同前。狱卒热罪人卧势铁地。以热铁绳纵横拼身。以热铁斧随绳切割。或以锯解。或以刀屠。作百千段处处散在。又悬热铁绳交横无数。驱罪人令入其中。恶风暴吹交络其身。烧肉焦骨楚毒无极（已上。瑜伽论·智度论）又左右有大铁山。山上各建铁憧。憧头张铁绳。绳下多有热镬。驱罪人叙负铁山从绳上行。遥落铁镬。摧煮无极（观佛三昧经）等活地狱及十六别处。一切诸苦十倍重受。狱卒呵责罪人云。心是第一怨。此怨最为恶。此怨能缚人送到阎罗处。汝独地狱烧。为恶业所食。妻子兄弟等亲眷不能救（乃至广说）后五地狱。各以前前一切地狱所有之诸苦十倍重受。例应知之（已上。正法念经意）以人间一百岁为忉利天一日夜。其寿一千岁。以忉利天寿为一日夜。此地狱寿一千岁。杀生偷盗之者堕此中。复有异处名等唤受苦处。谓举在崄岸无量由旬。热炎黑绳束缚系已。然后推之堕利铁刀热地之上。铁炎牙狗之所啖食。一切身分分分分离。唱声吼唤无有救者。昔说法依恶见论。一切不实不顾一切。投岸自杀者堕此中。复有异处名畏鹫处。谓狱卒怒杖急打。昼夜常走。手执火炎铁刀。挽弓弩箭。随后走逐。斫打射之。昔贪物故杀人缚人夺食者堕此中（正法念经略抄）。
　 三众合地狱者。在黑绳下。纵广同前。多有铁山两两相对。牛头马头等诸狱卒。手执器杖。驱今令山间是时两山迫来合押。身体摧碎血流满地。或有铁山。从空而落打于罪人。碎如沙揣。或置石上以岩押之。或入铁臼以铁杵捣。极恶狱鬼。并热铁师子虎狼等诸兽。乌鹫等鸟竞来食啖（瑜伽˙大论）又铁炎□鹫取其肠已。挂在树头而啖食之。彼有大河。中有铁钩。皆悉火然。狱卒执罪人。掷彼河中堕铁钩上。又彼河中有热赤铜汁漂彼罪人。或有身如日初出者。有身沉没如重石者。有举手向天而号哭者。有共相近而号哭者。久受大苦无主无救。又复狱卒取地狱人置刀叶林。见彼树头有好端正严饰妇女。如是见已即上彼树。树叶如刀割其身肉。次割其筋。如是劈割一切处。已得上树已。见彼妇女复在于地。以欲媚眼上看罪人。作如是言。念汝因缘。我到此处。汝今何故不来近我。何不抱我。罪人见已。欲心炽盛。次第复下。刀叶向上利如剃刀。如前遍割一切身分。既到地已。而彼妇女复在树头。罪人见已而复上树。如是无量百千亿岁。自心所诳。彼地狱中如是转行如是被烧。邪欲为因（乃至广说）狱卒呵啧罪人。说偈曰。非异人作恶。异人受苦报。自业自得果。众生皆如是（正法念经）以人间二百岁为夜摩天一日夜。其寿二千岁。以彼天寿为此地狱一日夜。其寿二千岁。杀生偷盗邪淫之者堕此中。此大地狱复有十六别处。谓有一处名恶见处。取他儿子强逼。邪行令号哭者。堕此受苦。谓罪人见自儿子在地狱中。狱卒若以铁杖若以铁锥刺其阴中。若以铁钩钉其阴中。既见自子如是苦事。爱心悲绝不可堪忍。此爱心苦于火烧苦。十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。谓头面在下。盛热铜汁灌其粪门。入其身内烧其熟藏大小肠等。次第烧已在下而出。具受身心二苦。无量百千年中不止。又有别处名多苦恼处。谓男于男行邪行者。堕此受苦。谓见本男子。一切身分皆悉热炎。来抱其身。一切身分皆悉解散。死已复活。极生怖畏。走避而去堕于崄岸。有炎□鸟炎口野干而啖食之。复有别处名忍苦处。取他妇女者。堕此受苦。谓狱卒悬之树头。头面在下。足在于上。下然大炎烧一切身。烧尽复生。唱唤开口。火从口入烧其心肺生熟藏等。余如经说（已上。正法念经略抄之）。
四叫唤地狱者。在众合下。纵广同前。狱卒头黄如金。眼中火出。着赭色衣。手足长大。疾走如风。口出恶声而射罪人。罪人惶怖叩头求哀。愿垂慈愍少见放舍。虽有此言弥增嗔怒（大论）或以铁棒打头。从热铁地令走。或置热鏊反覆炙之。或掷热镬而煎煮之。或驱入猛炎铁室。或以钳开口而灌洋铜。烧烂五藏从下直出（瑜伽·大论）罪人说偈。伤恨阎罗人言。汝何无悲心。复何不寂静。我是悲心器。于我何无悲。时阎罗人答罪人曰。已为爱罥诳。作恶不善业。今受恶业报。何故嗔恨我。又云。汝本作恶业。为欲痴所诳。彼时何不悔。今悔何所及（正法念经）以人间四百岁为兜率天一日夜。其寿四千岁。以兜率天寿为此地狱一日夜。而寿四千岁。杀盗淫饮酒者堕此中。复有十六别处。其中有一处名火末虫。昔卖酒加益水者。堕此中具四百四病（风黄冷杂各有百一病。合有四百四）其一病力。于一日夜能令四大州若干人皆死。又自身虫出。破其皮肉骨髓饭食。复有别处名云火雾。昔以酒与人令醉已。调戏^7□之令彼羞耻心者。堕此受者。谓狱火满厚二百肘。狱卒捉罪人令行火中。从足至头一切洋消。举足还生。如是无量百千岁与苦不止。余如经文。又狱卒呵啧罪人。说偈云。于佛所生痴坏世出世事。烧解脱如火。所谓酒一法（正法念经）。
五大叫唤地狱者。在叫唤下。纵广同前。苦相亦同但前四地狱及诸十六别处。一切诸苦十倍重受。以人间八百岁为化乐天一日夜。其寿八千岁。以彼天寿为此地狱一日夜。其寿八千岁。杀盗淫饮酒妄语者堕此中。狱卒呵啧罪人。说偈云。妄语第一火。尚能烧大海。况烧妄语人。如烧草木薪。复有十六别处。其中一处名受锋苦。势铁利针。口舌俱刺。不能啼哭。复有别处名受无边苦。狱卒以热铁钳拔出其舌。拔已复生。生则复拔。拔眼亦然。复以刀削其身。刀甚薄利如剃头刀。受如是等异类诸苦。皆是妄语之果报也。余如经说（正法念经略抄）。
六焦热地狱者。在大叫唤之下。纵广同前狱卒捉罪人卧热铁地上。或仰或覆。从头至足。以大热铁棒或打或筑令如肉搏。或置极热大铁鏊上猛炎炙之。左右转之表裹烧薄。或以大铁串从下贯之。彻头而出。反覆炙之。令彼有情诸根毛孔及以口中悉皆炎起。或入热铁镬。或置热铁楼。铁火猛盛彻于骨髓（瑜伽˙大论）若以此狱豆许之火置阎浮提。一时焚尽。况罪人之身软如生苏。长时焚烧。岂可忍哉。此地狱人望见前五地狱之火。犹如雪霜（正法念经）以人间千六百岁为他化天一日夜。其寿万六千岁。以他化天寿为一日夜。此地狱寿亦然。杀盗淫饮酒妄语邪见之者堕此中。四门之外复有十六别处。其中有一处名分荼离迦。谓彼罪人一切身分。无芥子许无火炎处。异地狱人如是说言。汝速疾来。汝速疾来。此有分荼离迦池。有水可饮。林有润影。随而走趣。道上有坑。满中炽火。罪人入已。一切身分皆悉烧尽。烧已复生。生已复烧。渴欲不息便前进入。既入彼处。分荼离迦炎燃。高大五百由旬。彼火烧炙。死而复活。若人自饿死望得生天。复教他人令住邪见者堕此中。复有别处名闇火风。谓彼罪人。恶风所吹。在虚空中无所依处。如轮疾转。身不可见。如是转已。异刀风生。碎身如沙。分散十方。散已复生。生已复散。恒常如是。若人作如是见。一切诸法有常无常。无常者身。常者四大。彼邪见人受如是苦。余如经说（正法念经）。
七大焦热地狱者。在焦热下。纵广同前。苦相亦同（瑜伽˙大论）但前六地狱根本别处。一切诸苦十倍具受。不可具说。其寿半中劫。杀盗淫饮酒妄语邪见并污净戒尼之者堕此中。此恶业人。先于中有见大地狱相。有阎罗人。面有恶状。手足极热。捩身恕肱。罪人见之极大忙怖。其声如雷吼。罪人闻之恐怖更增。其手执利刀。腹肱甚大。如黑云色。眼炎如灯。钩牙锋利。臂手皆长。摇动作势。一切身分皆悉粗起。如是种种可畏形状。坚系罪人咽。如是将去。过六十八百千由旬地海洲城。在海外边。复行三十六亿由旬。渐渐向下十亿由旬。一切风中。业风第一。如是业风将恶业人去到彼处。既到彼已。阎魔王种种呵啧。呵啧既已。恶业罥缚出向地狱。远见大焦热地狱普大炎然。又闻地狱罪人啼哭之声悲愁恐魄受无量苦。如是无量百千万亿无数年岁。闻啼哭声。十倍恐魄。心惊怖畏。阎罗人呵啧之言。汝闻地狱声。已如是怖畏。何况地狱烧。如烧干薪草。火烧非是烧。恶业乃是烧。火烧则可灭。业烧不可灭（云云）如是苦呵啧已。将向地狱。有大火聚。其聚举高五百由旬。其量宽广二百由旬。炎然炽盛。彼人所作恶业势力。急掷其身堕彼火聚。如大山岸推在险岸（已上。正法念经略抄之）此大焦热地狱四门之外。有十六别处。其中一处。一切无间乃至虚空皆悉炎然。无针孔许不炎然处。罪人火中发声唱唤。无量亿岁常烧不止。犯清净优婆夷者堕此中。复有别处名普受一切苦恼。谓炎刀剥割一切身皮。不侵其肉既剥其皮。与身相连。敷在热地。以火烧之。以热铁沸灌其身体。如是无量亿千岁受大苦也。比丘以酒诱诳持戒妇女。坏其心已。然后共行。或与财物之者堕此中余如经中说（正法念经略抄）。
八阿鼻地狱者。在大焦热之下欲界最底之处。罪人趣向彼时。先中有位啼哭说偈言。一切唯火炎。遍空无中间。四方及四维。地界无空处。一切地界处。恶人皆遍满。我今无所归。孤独无同伴。在恶处闇中。入大火炎聚。我于虚空中。不见日月星。时阎罗人以嗔怒心答曰。或增劫或减劫。大火烧汝身。痴人已作恶。今何用生悔。非是天修罗健达婆龙鬼。业罥所系缚。无人能救汝。如于大海中。唯取一掬水。此苦如一掬。后苦如大海。既呵啧已。将向地狱。去彼二万五千由旬。闻彼地狱啼哭之声。十倍闷绝。头面在下。足在于上。迳二千年皆向下行（正法念经略抄）彼阿鼻城纵广八万由旬。七重铁城七层铁网。下有十八隔。刀林周匝。四角有四铜狗。身长四十由旬。眼如电牙如剑。齿如刀山舌如铁刺。一切毛孔皆出猛火。其烟臭恶。世间无喻。有十八狱卒。头如罗刹。口如夜叉。有六十四眼。迸散铁丸。钩牙上出。高四由旬。牙头火流满阿鼻城。头上有八牛头。一一牛头有十八角。一一角头皆出猛火。又七重城内有七铁幢。幢头火踊犹如沸泉。其炎流迸亦满城内。四门阃上有十八釜。沸铜踊出亦满城内。一一隔间有八万四千铁蜂大蛇。吐毒吐火。身满城内。其蛇哮吼如百千雷。雨大铁丸亦满城内。有五百亿虫。有八万四千□。□头火流如雨而下。此虫下时。狱火弥盛遍照八万四千由旬。又八万亿千苦中苦者。集在此中（观佛三昧经略抄）瑜伽第四云。从东方多百踰缮那三热大铁地上。有猛炽火腾焰而来。刺彼有情。空皮入肉。断筋破骨。复彻其髓。烧如脂烛。如是举身皆成猛焰。如从东方南西北方亦复如是。由此因缘。彼诸有情与猛焰和杂。唯见火聚从四方来。火焰和杂无有间隙。所受苦痛亦无间隙。唯闻苦遍啼叫之声知有众生。又以铁箕盛满三热铁炭而簸揃之。复置热铁地上。令登大热铁山。上而复下。下而复上。从其口中拔出其舌。以百铁钉而张之。今无皱^7鳇。如张牛皮。复更仰卧热铁地上。以热铁钴钴口令开。以三热铁丸置其口中。即烧其口及以咽喉。彻于府藏从下而出又以洋铜而灌其口。烧喉及口。彻于府藏从下流（已上瑜伽。言三热者。烧然。极烧然。遍极烧然）。
前七大地狱并及别处。一切诸苦以为一分。阿鼻地狱一千倍胜。如是阿鼻地狱之人。见大焦热地狱罪人。如见他化自在天处。四天下处欲界六天。闻地狱气即皆消尽。何以故。以地狱人极大臭故。地狱臭气何故不来。有二大山。一名出山。二名没山。遮彼臭气。若人闻一切地狱所有苦恼。皆悉不忆。闻此则死。如是阿鼻大地狱处。于千分中不说一分。何以故。不可说尽。不可得听。不可譬喻。若有人说。有人听。如是之人吐血而死（正法念经略抄）此无间狱寿一中劫（俱舍论）造五逆罪。拨无因果。诽谤大乘。犯四重禁。虚食信施者堕此中此（观三昧经）无间狱四门之外。亦有十六眷属别处。其中一处中铁野干食处。谓罪人身上。火然十由旬量。诸地狱中此苦最胜。又雨铁塼如盛夏雨。身体破碎犹如干脯。炎牙野干常来食啖。于一切时受苦不止。昔烧佛像烧僧房烧僧卧具者堕此中。复有别处名黑肚处。谓饥渴烧身。自食其肉。食已复生。生已复食。有黑肚蛇绕彼罪人。始从足甲渐渐啮食。或入猛火焚烧。或在铁镬煎煮。无量亿岁受如此苦。昔取佛财物食用之者堕此中。复有别处名雨山聚处。谓一由旬量铁山从上而下。打彼罪人碎如沙揣。碎已复生。生已复碎。又有十一炎。周遍烧身。又狱卒以刀遍割身分。极热白镴汁入其割处。四百四病具足。常有长久受苦无有年岁。昔取辟支佛之食自食不与之者堕此。复有别处名阎婆度处。有恶鸟。身大如象。名曰阎婆□利生炎。执罪人遥上空中。东西游行。然后放之。如石堕地。碎为百分。碎已复合。合已复执。又利刃满道。割其足脚。或有炎齿狗。来啮其身。于长久时受。大苦恼昔决断人困之令人渴死之者堕此。余如经说（已上正法念经）瑜伽第四通说八大地狱近边别处云。谓彼一切诸大那落迦。皆有四方四岸四门。铁墙围绕。从其四方四门出已。其一一门外置四出园。谓煻煨齐膝。彼诸有情出为求舍宅游行。至此下足之时。皮肉及血并即消烂。举足还生。次此煻煨无间即有死尸粪泥。此诸有情为求舍宅从彼出已。渐渐游行陷入其中。首足俱没。又尸粪泥内多有诸虫。名娘矩吒。穿皮入肉。断筋破骨。取髓而食。次尸粪泥无间有利刀剑。仰刃为路。彼诸有情为求舍宅。从彼出已游行至此。下足之时。皮肉筋血悉皆消烂。举足之时。还复如故。次刀剑刃路无间有刃叶林。彼诸有情为求舍宅从彼出已往趣彼阴。才坐其下。微风逐起。刃叶堕落·斫截其身一切支节。便即□地。有黑黧狗。^7□掣脊胎而啖食之。从此刃叶无间有铁设杜末梨林。彼诸有情为求舍宅便来趣之。遂登其上。当登之时。一切刺锋悉回向下。欲下之时。一切刺剌锋复回向上。由此因缘。贯刺其身遍诸支节。尔时便有铁觜大鸟。上彼头上。或上其髆。探啄眼精而啖食之。从铁设杜末梨林无间有广大河。沸热灰水弥满其中。彼诸有情寻求舍宅从彼出已。来堕此中。犹如以豆置之大镬。然猛炽火而煎煮之随汤腾涌周旋回复。于河南岸有诸狱卒。手执杖索以及大网行烈而住。遮彼有情不令得出。或以索罥。或以网漉。复置广大热铁地上。仰彼有情而问之言。汝等今者欲何所须。如是答言。我等今者竟无觉知。然为种种饥苦所逼。时彼狱卒即以铁钴钴口今开。便以极热烧然铁丸置其口中余如前说。若彼答言。我今唯为渴苦所逼。尔时狱卒便即洋铜以灌其口。由是因缘长时受苦。乃至先世所造一切能感那落迦恶不善业未尽。未出此中。若刀剑刃路。若刃叶林。若铁设杜末梨林。总之为一。故有四园（已上瑜伽·并俱舍意。一一地狱。四门之外各有四园。合名十六别处。不同正法念经八大地狱十六别处名相各别）复有頞部陀等八寒地狱。具如经论。不遑广述之。
第二明饿鬼道者。住处有二。一者在地下五百由旬。阎魔王界。二者在人天之间。其相甚多。今明少分。或身长一尺。或身量如人。或如千瑜缮那。或如雪山（大集经）或有鬼名镬身。其身长大。过人两倍。无有面目。手足犹如镬脚。热火满中焚烧其身。昔贪财屠杀之者受此报（正法念经）。或有鬼名食吐。其身广大。长半由旬。常求呕吐困不能得。昔或丈夫自啖美食不与妻子。或妇人自食不与夫子。受此报。或有鬼名食气。世人依病。水边林中设祭。嗅此香气以自活命。昔于妻子等前独啖美食之者受此报。或有鬼名食法。于崄难处驰走求食。色如黑云。泪流如雨。若至僧寺。有人咒愿说法之时。因此得力活命。昔为贪名利不净说法之者受此报。或有鬼名食水。饥渴烧身。周慞求水困不能得。长发覆面。目无所见。走趣河边。若人渡河。脚足之下遗落余水。速疾接取以自活命。或人掬水施亡父母。则得少分命得存立。若自取水。守水诸鬼以杖挝打。昔沽酒加水。或沈蚓蛾。不修善法之者受此报。或有鬼名悕望。世人为亡父母设祀之时。得而食之。余悉不能食。若人劳得小物。诳惑取用之者受此报。或有鬼生海渚中。无有树林河水。其处甚热。以彼冬日比人间夏。过踰千倍。唯以朝露而自活命。虽住海渚见海枯竭。昔行路之人病苦疲极。欺取其贾与直薄少之者受此报。或有鬼常至冢间啖烧尸火。犹不能足。昔典主刑狱取人饮食者受此报。或有鬼生在树中。逼迮押身如贼木虫。受大苦恼。昔伐阴凉树及伐众僧园林之者受此报（正法念经）复有鬼头发垂下遍缠身体。其发如刀剌切其身。或变作火周匠焚烧。或有鬼昼夜各生五子。随生食之。犹常饥乏（六波罗密经）复有鬼一切之食皆不能啖。唯自破头取脑而食。或有鬼火从口出。飞蛾投火以为饮食。或有鬼食粪涕浓血洗器遗余（大论）又有依外障不得食鬼。谓饥渴常急身体枯竭。适望清流走向趣彼。有大力鬼。以杖逆打。或变作火。或悉枯涸。或有依内障不得食鬼。谓口如针孔。腹如大山。纵逢饮食。无由啖之。或有无内外障而不能用鬼。谓适逢少食而食啖者。变作猛焰烧身而出（瑜伽论）以人间一月为一日夜成月年。寿五百岁。正法念经云。悭贪嫉妒者堕饿鬼道。
第三明畜生道者。其住处有二。根本住大海。支末杂人天。别论有三十四亿种类。总论不出三。一者禽类。二者兽类。三者虫类。如是等类强弱相害。若饮若食未曾暂安。昼夜之中常怀怖惧。况复诸水性之属为渔者所害。诸陆行之类为猎者所害。若如象马牛驴骆驼骡等。或铁钩断其脑。或穿鼻中。或辔系首。身负重加诸杖捶。但念水草。余无所知。又蚰蜒鼠狼等。闇中而生。闇中而死。虮虱^7□等。依人身生。还依人死。又诸龙众。受三热苦昼夜无休。或复蟒蛇。其身长大。聋騃无足。宛转腹行。为诸小虫之所唼食。或复有如一毛百分。或如窗中游尘。或如十千由旬。如是诸畜生。或经一时顷或七时顷。或经一劫乃至百劫千万亿劫。或经一中劫乃至百千万亿劫。受无量苦。或遇诸违缘数被残害。此等诸苦不可胜计。愚痴无惭徒受信施他物不偿之者受此报（已上。诸文散在经论）