世间论
　　王恩洋
　　世间论卷上
　　导 言
　　所谓世间者，即吾人现前耳目之所接，身家之所依，由此而发生情志意欲动作行为之世界也。世间一字，盖相当于宇宙一辞，上下四旁为宇古来往今日宙，然此不过空间时间之虚名。必将在此时空之中所有一切形质色相生活长养之物，统括言之，宇宙乃有内容。今言世间义即指此。是故佛法分别世间约为二种：一者有情世间。二者器世间。有情世间指一切有心意情识之物言，即人类禽兽虫鱼等诸有生命情志之物是，器世间即有情所依之山河大地水陆虚空日月星辰草木禾稼等物是。以其为有情所依以生住长养之物，如器具为人之所须，故云器世间也。有情及器并名世间者，在佛法，世间有无常迁流不究竟义，有情及器俱属无常，迁流转变不究竟故，并名世间也。所云论者，论谓详究研求一事本末究竟之理。论究世间究竟之理，故云世间论也。大凡下等动物及愚痴人，对一事当前，无论如何重大急迫，除了当下一发其喜怒之情或斗或避直接施其反应外，事过境迁即已与之俱忘。又或虽处危苦之境，而习焉安焉视为固然，即彼冲动之情，亦与之俱忘矣。此如人所畜豕，豕处圈中，日食秽恶之食，与屎尿臭气息息往还。一切自由行动皆被拨脱。此人所不能堪，不能一日居者也。然而豕居圈中则并不觉其苦。终日为主人造粪，为主人长肉，长肉愈多，杀期愈近，终至屠场，利刃人喉，大唤数声，呜呼了事。前豕去，而后豕继，囚系杀戮相循，自古及今曾不闻有一豕焉，对彼所处之世间，所享之生活，发生疑问，进求解决，所谓豕的宇宙观，豕生观，或豕的宇宙哲学，豕生哲学者，出现于世。此禽兽虫鱼之所以永无进化，循环生死而无超然解脱之期者也。虽在人中，一般愚痴之民，其终生役役而不知所归，劳苦酸辛莫能自拔，庸庸碌碌习焉安焉并不思自拔者，此其人生与豕的生活情形亦莫由多异也。若夫聪明睿智之士，则不能安此。于是对一事之感受，必求其所以致此之因，对一生之苦痛，必思所以解除之道。始焉为一事一理之探求，终且为宇宙人生究竟之解决。不唯求一已之解决，又且著书立说讲学授徒以冀一切有情同得解决。此中外古今大宗教家、大哲学家之所由兴也。而宇宙论人生论本体论认识论以及所谓宇宙观人生观或宇宙哲学人生哲学之所由次第建立也。今作世间论盖即佛法中之宇宙论及人生论。内容分五章：
　　一价值论。
　　二本体论。
　　三缘起论。
　　四出离论。
　　五无住涅槃论。
　　价值论者，对宇宙人生之评价。本体论者，对世间根本原理之探求。缘起论者，对世间因果生起之叙述。出离论者，示解脱世间众苦之正道。无住涅槃论者，说明大乘菩萨慈悲愿力方便善巧大仁大智大勇济世之精神也。