法相演坛
　　吴信如〓著

　　编辑说明

　　一
　　佛灭九百年，有弥勒出世，说《瑜伽师地论》，无著、世亲禀承其说，各撰《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》及《十地经论》、《辩中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等，後有护法等十大论师相继造论弘扬，使法相一学披靡全印。唐三藏玄奘法师赴印具禀本宗奥秘。返唐後，译传经论，弘宣法相之旨，其泻瓶弟子窥基处集本宗之大成。使法相一脉大行中土。
　　但唯识一学，向称难治，故自古疏解诠释者极多，法相学研究於唐末後曾一度中断，不少典籍失传，至元明时，虽曾再度风起，然文献不足，未得发展。至民国时，由杨仁山先从日本请回法相失传之经论，研修唯识之风再盛，“北韩(清镜)南欧(欧阳竟无)”，风靡一时。然唯识一家典籍繁多，教义精深；名相细密，纷然无绪；言教谨严，契合因明。於此师家往往不能统摄始终，兼赅本末；学人则更是茫无把握，如游骑无归。即使有一二法相诠释之书，亦因言词艰认高古，难於披读，使现代学人无法贴近，尽赏风不有感於二学罗掌法顾净缘上师此，特辟《法相讲座》，以现代通俗亲近的语言开堂演法。本书即为其门弟子沈行如居士等根据顾净缘上师《於法相讲座》记录编写，又由吴信如按缘师後说加以补充整理而成。曾刊於三十年代《威音》佛刊。本书依唯识论，判别有为、无为诸法，主张万法唯识，所谓二百法是万象的总纲，八识是百法的主脑。“旨在说尽一切法相以破我成佛。全书从宏观宇宙至细微人生，从森罗万象至实相本体，从微言妙义至真参实修，全面而细致地阐述了唯识宗旨。强调法相宗义，原不是要来高谈玄理，徒托空言，乃在求得一种适合自身根机的修行法门。故法相宗之佛法中心，并不仅在於明了“二唯识所变”妙谛，而在於那“转识成智”的实修上。
　　全书采用讲座方式列题，次第显然，循序渐进，语言浅近亲切，导引续者“乘机航行”，於法相一义进行全程巡礼，确实辟出了一条简洁明显、浅近平易的新捷径。使深者不觉其浅，浅者不邮其深，实为一本唯识学的基本入门书。