卍新纂续藏经 No. 1260 列祖提纲录
　清 行悦集
　　42卷

　　No. 1260-A 列祖提纲录叙

　　　　住黄梅四祖双峰山东吴嗣祖沙门戒显撰
　　灵山拈华。少室安心。虽曰直指单传不立文字。而以楔出楔。用兵止兵。既于无言说中而藉言说。即于无纲要中而有纲要。故曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。不易之道也。柰耳食者流。胶滞陈说。谓既称向上。众流截断。恶藉文言。又云。既号宗门。拈来便是。岂有格则。且援曹溪不识字。为躲根捷径。由是邪正不分。朱紫混杂。群言淆乱。瓦缶争鸣。言不涉典章。事不合轨则。街谈俚语。信采乱道。蜀日粤雪。反肆讥诃。而宗门事大变矣。呆翁悦和尚。与余同土。且共事有年。既而法嗣南涧旋从继席。道行四载。痛念法门江河日溃。砥柱无门。佛祖慧命攸关。端在说法。乃裒集列祖法语。分门析类。辑成部帙。自上堂小参示众普说。以至随机拈示。各有科条。其见诸行事者。千端万绪。一准大智老祖百丈清规。纲举目张。各有部从。题曰列祖提纲录。比类以观。如亚夫细柳之阵。纪律精严。如光弼入子仪军。壁垒一变。俾末学晚进。犹及见古德说法大全。厥功匪细矣。或曰。禅贵胸襟流出。称性吐露。今编列义类。动成格则。令剽窃之徒。印板打来。模子脱出。不更与贼过梯乎。余曰。非也。学家杜撰乱说。只为不通纲要。倘肯向此精研。自然识法者惧。如入清庙明堂。见三代礼乐。绵蕞倨侮。自惭儿戏高者。金章玉句。剔骨刷髓。次者亦规行矩步。言不妄发。狐犴喧嚣。得此大救。悬之国门。布之丛席。岂不与统要联珠五灯诸集。共为宗门日月也哉。
　　康熙五年仲秋三日

　　No. 1260-B 列祖提纲录叙

　　　　住金陵栖霞寺古闽嗣祖沙门大依撰
　　吾宗自大智以下。典模大备。诚所云三代礼乐也。洎南宋后。稍凌夷衰微矣。有明二百余年。岌岌于广陵散熹庙间。诸老先后。高建旗鼓于江东南。嗣而两宗门下。莫不家发丰城之剑。人怀射斗之光。但颓靡之余。丛席草创。法纪未详。近一二老成。留意旧章者。亦既神而明之。然纲要未经提揭。而条理依旧参商。予二十年前。与呆翁和尚。同参济下尊宿。每抗论及此。盖不胜扼腕焉。既而南北各师。吴楚异域和尚。久出世名蓝。为东南衲子所皈。一日竟拂衣去。抱特立之志。走天下名山川。广搜博采。二十年来。而列祖提纲成。自粤北归。首抵金陵。过我摄山烧灯道故。爰出是书。命为弁首。快意之余。焚香载读。如登百丈堂。见声钟伐鼓。千五百人。济济蹡蹡。载奔载拜也。至于法言之超卓。眼目之分明。四百余人。如出一人。四十余卷。不多一字。集者之心力。真镕铸古今矣。或云。禅贵妙悟。文言其末。规则奚为。设若令世尊。降天垂宝盖之重。向纸钱灰里坐卧。舍花雨梵乐之供。就厨房竹筒里觅食。则四十九年。百万人天。将何所瞻依。何所开悟耶。抑思沛公之马上。终归制度。鹏举之野战。还习阵图。安有到潼关云见天子。外宫墙能富百官也。是书也。三百余种。三千余则。合上下古今人。先型俱在。目击道存。皆和尚之血心。片片赤手提持。倘或承言滞句。播弄篇章。带累呆和尚没量罪过。而列祖亦没量罪过也。　　　康熙七年正月上元日