争夺全国领导权的斗争
　　《中国佛教的复兴》第二章
　　霍姆斯·维(Holmes Welch)
　　耿 侃 译 　　王雷采 校
　　杨文会于一九二年十月八日与世长辞，其时正值在武汉爆发的辛亥革命前二天。清政府给予佛教的保护，尽管日趋微弱，现在亦不复存在了。儒敦、基督敦、现代主义者、土豪劣绅与官匪不分的强盗，所有这一切佛教以前的对头，紧跟着佛教新的克星——军阀、日寇和共产党，蜂拥而上，掀起了“在许多省份逐借毁寺的一股狂潮”，我的一位资料提供者如是描述。在上述各种集团势力中，对佛教寺产的觊觎都有着各自不同的目的。对——致力于普及大众教育的现代主义者，寺庙的殿堂可改建为宽敞的教室，对于增设了许多新行政机构的官僚们，可充作办公的衙门；对于军阀、民族主义者、日寇，可把梵刹变作兵营：对社会来讲，寺庙还可用来盖医院、孤儿院和养老院。不管是民族主义者，还是共产主义者，都认为可以把没收的寺院地产收入，用来建造新的学校：或把没收的土地，纳入土地改革的宏伟计划。没收所有寺产，是集聚二十年代初期的反宗教运动、二十年代后期的反迷信运动，以及自二十年代开始的马克思主义运动的结果。