书籍目录
　　《东方文化集成》编辑委员会
　　《东方文化集成》总序
　　第一章　佛教入华诸传说
　　伯益知有佛
　　周世佛法已来
　　孔子与佛
　　燕昭王
　　古阿育王寺
　　秦始皇与佛教
　　东方朔
　　张骞
　　休屠王金人
　　刘向叙列仙
　　第二章　永平求法传说之考证
　　永平求法之传说
　　求法传说之考证
　　第三章　《四十二章经》考证
　　《四十二章经》译出传说
　　《四十二章经》出世甚早
　　《四十二章经》译本有二
　　《四十二章经》之叠经改窜
　　《四十二章经》之性质
　　第四章　汉代佛法之流布
　　开辟西域与佛教
　　伊存授经
　　鬼神方术
　　楚王英为浮屠斋戒祭祀
　　桓帝并祭二氏
　　《太平经》与化胡说
　　安世高之译经
　　支娄迦谶之译经
　　笮融事佛
　　牟子作《理惑论》
　　汉代佛法地理上之分布
　　第五章　佛道
　　精灵起灭
　　省欲去奢
　　禅法之流行
　　仁慈好施
　　佛陀祭祀
　　汉世僧伽
　　《太平经》与佛教
　　汉晋讲经与注经
　　总结
　　第六章　佛教玄学之滥觞（三国）
　　牟子《理惑论》
　　三国佛教史实与传说
　　支谦
　　康僧会
　　养生成神
　　神与道合
　　朱士行之西行
　　第七章　两晋际之名僧与名士
　　《般若经》之流传
　　竺法护
　　于法兰与于道邃
　　竺叔兰与支孝龙
　　帛法祖
　　玄风之南渡
　　笃道潜
　　支遁
　　东晋诸帝与佛法
　　名士与佛学
　　第八章　释道安
　　高僧与名僧
　　综论魏晋佛法兴盛之原因
　　竺佛图澄
　　道安年历
　　道安居河北
　　道安南行分张徒众
　　道安居襄阳
　　经典之整理
　　戒规之确立
　　弥勒净土之信仰
　　道安在长安与译经
　　道安在佛学上之地位
　　第九章　释道安时代之般若学
　　本时代般若学之派别
　　竺法雅之格义
　　本无宗
　　释道安之性空宗义
　　本无异宗
　　支道林之即色义
　　子法开之识含宗
　　幻化宗
　　支愍度之心无义
　　缘会宗
　　本末真俗与有无
　　总结
　　第十章　鸠摩罗什及其门下
　　鸠摩罗什之学历
　　罗什至凉州
　　罗什在长安
　　什公之译经
　　佛陀跋多罗与罗什
　　什公之著作
　　罗什之学
　　鸠摩罗什之弟子
　　僧肇传略
　　僧肇之学
　　义学之南趋
　　第十一章　释慧远
　　释慧远之地位
　　慧远年历
　　慧远早年
　　慧远东止庐山
　　晋末朝廷之佛教
　　《毗昙》学传布之开始
　　慧远与罗什
　　江东禅法之流行
　　慧远之学
　　慧远与弥陀净土
　　慧远之念佛
　　余论
　　第十二章　传译求法与南北朝之佛教
　　传来之道路
　　西行求法之运动
　　法显之行程
　　智严、宝云、法领、智猛、法勇
　　南北朝之西行者
　　河西之传译
　　北凉昙无谶
　　南朝之译经
　　北朝之译经
　　经典与翻译
　　第十三章　佛教之南统　
　　宋初诸帝与佛法
　　白黑论之争
　　形神因果之辩论
　　世族与佛教
　　谢灵运
　　朝廷与佛教
　　诸王与佛教
　　齐竞陵王
　　夷夏之争
　　本末之争
　　范缜《神灭论》
　　粱武帝
　　郭祖深与苟济之反佛
　　陈代佛教
　　第十四章　佛教之北统
　　凉州与黄龙
　　释玄高
　　太武帝毁法
　　昙曜复兴佛法
　　北魏诸帝与佛法
　　北朝造像
　　北魏寺僧数目
　　北朝对于僧伽之限制
　　东方佛法与经学
　　关西佛法
　　北朝之排佛者
　　北朝佛道之争
　　周武帝世之法难
　　第十五章　南北朝释教撰述
　　注疏
　　论著
　　译著撰集
　　史地编著
　　目录
　　伪书
　　第十六章　竺道生
　　涅盘部经之翻译
　　涅盘大本之修改
　　竺道生事迹
　　竺道生之著作
　　顿悟渐悟之争
　　竺道生在佛学上之地位
　　慧远、罗什与佛性义
　　竺道生佛性义
　　法身无色佛无净土善不受报义
　　一阐提有性与应有缘义
　　顿渐分别之由来
　　竺道生之顿悟义
　　谢灵运述道生顿悟义
　　慧观渐悟义
　　竺道生之门下
　　刻虬与法京禅师
　　第十七章　南方涅盘佛性诸说
　　南方涅盘佛性诸家
　　释法瑶
　　释宝亮
　　粱武帝
　　庄严开善
　　本有始有
　　第十八章　南朝《成实论》之流行与般若三论之复兴
　　《成实论》之传译
　　《成实论》师
　　《成实论》之注疏
　　般若三论之渐兴
　　般若三论与玄风
　　周颙粱武与摄山僧
　　《三宗论》
　　三论之盛及与成实之争
　　兴皇法朗及其门下
　　第十九章　北方之禅法净土与戒律
　　晋末宋初禅法之兴盛
　　宋初南方之禅法
　　凉州禅法及玄高　
　　禅窟与山居
　　佛陀禅师
　　略论北方禅法
　　菩提达磨
　　魏末至隋初北方禅之流行
　　梁陈南方之禅法
　　摄山与天台
　　北方禅法之影响
　　净土经典之传译
　　昙鸾与阿弥陀净土
　　延寿益算之信仰
　　五戒十善人天教门
　　三阶教之发生
　　公与傅大士
　　南方之《十诵律》
　　菩萨戒之流行
　　北方《四分律》之兴
　　第二十章　北朝之佛学
　　彭城之佛学
　　北方涅盘之学
　　北方四宗
　　《毗昙》之翻译
　　《毗昙》之研究
　　北方之成实师
　　《十地经论》之传译
　　相州北派学之传布
　　相州南派学之传布
　　真谛之年历
　　真谛弟子及《摄论》之北传
　　《华严》之流行
　　跋
　　附录：用彤先生有关“中国佛教史”的若干资料
　　增订本后记
　　第一分　汉代之佛教　
　　第一分　汉代之佛教
　　第一章　佛教人华诸传说
　　佛教入华，果在何时？传说纷歧，实难确定。盖佛教自魏晋以后，在中国文化思想上，虽有重大影响，方其初来，中夏人士仅视为异族之信仰，细微已甚，殊未能料印度佛教思想所起之作用，为之详记也。汉明求法，见之于牟子《理惑论》，然上距永平之世，P，，Zi9年。其后乃转相滋益，揣测附会，种种传说，与时俱增。考其原因盖有三端。一者，后世佛法兴隆，释氏信徒以及博物好奇之士，自不免取书卷中之异闻，影射附益。二者，佛法传播，至为广泛，影响所及，自不能限于天竺，而遗弃华夏。因之信佛者乃不得不援引上古逸史、周秦寓言，俾证三五以来，已知有佛（参看《弘明集》宗炳《明佛论》）。三者，化胡说出，佛道争先。信佛者乃大造伪书，自张其军。如《汉法本内传》，谓汉明之世释老优劣，即已判明。《周书异记》，谓西周之世，佛陀应迹，即已震动中华。由此三端，佛教始入汉土诸传说，遂少可信。然吾人治史，书卷阙载，原不宜强为之解。而治佛教史，尤当致意于其变迁兴衰之迹，入华年代之确定，固非首要问题矣。兹仅略叙入华诸传说，而加以考定如下。