卍新纂续藏经 No. 1594 佛祖纲目
　　明 朱时恩着
　　41卷
　　No. 1594-A 佛祖纲目序
　　余不佞。浮沉史局。垂五十年。而知古今事。无更难于史者。无论正史难。即偏记小录亦难。无论稗史难。即璅语杂簿亦难。若更进而史天史地。又进而史仙史佛。自非以山河为法身。以人天为手眼者。未有能撮其要而荟其成者也。心 空居士。以三十年精力。汇为佛祖纲目一书。于是梵网有总持。法门有纪载。宗教有源流。废兴有考核。而合之则曰。此七佛以来。一部大史也。宋元徽中。王俭为七志。仅以佛书。附图谱之末。梁初。命任昉等。于文德殿。列藏众书。于华林园。另集释典。其后阮孝绪。博采经籍。独尊佛录。于七录之外。然亦不过资博览示瑰异而已。唐宋以来。宗学炽盛。枝叶各分。自景德传灯录出。续之者至。合为五灯。于是曹溪之后。思让再分。马祖以来。五宗各显。至宋 僧法槃。别立教宗。以法华为经。天台为统。止观为门。此佛祖统记所繇作也。迨元僧智常。复作统载。名依统记。而立例则殊。始用史家编年之法。其意以宗为主。以教为辅。凡净行神足。性相义观。无所不备。而识者摘其漏误。至不可置辨。盖史之难如此。居士宿身了了。自谓明教嵩再来。故于定祖正宗大义凛凛。巨纲细目标识精详。至其略化迹而重机缘。合宗乘而归净土。则又善诱曲导。无非融和水乳。吹亮薪传。俾见性成佛之旨。人人开卷。直下领会。将居士显化。报恩之愿。于是焉毕矣。何至如小师诤士。横分正闰。妄划南北。始以病史而究。为宗教戈矛哉。嗟乎。韦昭仗正书落窖坑。崔浩触讳族冤骈覆。至使贞臣节士。默标张俨之文。私存孙盛之本。木天金马阱厕盈途。岂如旃檀林边。可以逍遥撰述。大圆海畔。从无意外风波。人鬼天龙俱供笔削。闼城鹿苑倚作直庐。如居士之肩史责。谁谓极乐国中。珥毫簪笔。无其位。无其人也。
　　皇明崇祯岁在甲戌仲秋吉旦　赐进士出身资政大夫太子太保礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府事　实录副总裁董其昌撰
　　No. 1594-B 佛祖纲目序
　　余辑是书。窃有深愿。经云。自未得度。先度人者。 菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。 如来应世。曰发心正以求其自觉。曰应世正以满其初心。心之未形。杳杳冥冥。不见一物。无佛无祖无纲无目者。此性之纤尘不立也。心之已形。浩浩荡荡。不遗一物。有佛有祖有纲有目者。此性之万法朗然也。故曰不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。离四句。绝百非。如空里栽花。如波心踏月。无汝凑泊处。无汝拟议处。毕竟如何。以佛祖遣佛祖。以纲目夺纲目。神而明之。存乎其人而已。是书草创于万历三十八年之庚戌。卒业于崇祯四年之辛未。呕心枯须者。历二十有一年。遂成佛祖纲目四十一卷。一时莲社行人。相与谋付剞劂。作人天眼目。余乃欢喜踊跃。而说偈言。偈曰。
　　我述此书　　不为名闻　　事理俱备　　权实双行
　　庶几观者　　了如镜明　　开卷展读　　发无上心
　　不愿佛子　　耽着句味　　但愿反求　　直下便是
　　剪葛藤根　　伐无明树　　不愿佛子　　瞥生知解
　　但愿穷源　　扫开奇怪　　赤手归家　　尘尘出碍
　　不愿佛子　　贡高我慢　　但愿知非　　灵光显现
　　佛不柰何　　 魔军自散　　不愿佛子　　轻忽毗尼
　　但愿性戒　　无犯无持　　赤肉团上　　出摩尼珠
　　不愿佛子　　沉空枯坐　　但愿明心　　了无退堕
　　管甚蒲团　　破与不破　　不愿佛子　　虚度光阴
　　但愿精进　　拳拳服膺　　万年一念　　大地平沉
　　不愿佛子　　儱侗颟顸　　但愿悟彻　　击碎疑团
　　竿头进步　　桶底踢穿　　不愿佛子　　浮饰外护
　　但愿实心　　圆修六度　　法海无边　　刹那涉过
　　我作此偈　　诸佛证明　　沧海可竭　　须弥可崩
　　而此愿力　　与佛长存