净旻法师：普陀与高僧

　　净旻法师：普陀与高僧

　　孤悬于万顷烟波之间的南海普陀，早已因观音大士的应化因缘而蜚声寰宇，成为人们心中的吉祥圣地。千秋香火，万国梯航，无不颂扬着这座“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”然而，在浙东民间，却曾流传过一句与之不甚协调的俗谚——“普陀佛灵僧不灵”。这固然含有某些真实写照的成分，但考之史册，我们却不难发现：普陀名山与诸多高僧实有着千丝万缕的联系，古去今来，多少法门龙象曾吮吸过南海的乳汁，沐浴过梅岑的朝阳。所谓地灵人杰，理必然也

　　翻开《普陀洛迦新志》卷六“禅德门”，卷首有言：“ ```````` 兹山则清了南渡，海绝渔舟；怀信西归，梦通帝座。古鼎之舍利光照，潮音之德业芳流，大晓以闪电明心，贤良能咒水愈疾。中赞感鱼篮入梦，别庵有龙卫投怀 ``````` 。”短短数行，提示出普陀自宋迄清八位先祖的功行和道力，大有“窥一斑而见全豹”之功。全卷共述本山住持 ` 本山出家及外来驻锡的一百三十位大德，行状高杰，令人感佩，足证普陀僧宝，代不乏人！

　　宋代，有真歇清了禅师，十八岁试《法华》得度，参丹霞子淳禅师，开悟得证，遂嗣其法。建炎二年（ 1128 ）登普陀朝礼，绍兴元年（ 1131 ）再度来山，结庵南天门，时“禅林英俊多依之”；感化渔户七百余家迁离普陀，使成清静之地。任宝陀观世音寺（即今普济寺）住持，为普陀宗门初祖。后历任国清 ` 雪峰 ` 育王等六大名刹，得度弟子四百，嗣法门人三十余，高宗五次赐紫泥诏，谥“悟空禅师”。当我们在清晨的课颂时唱起“上来现前清净众，讽颂楞严秘密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众 ````` ”时，是否知道，那就是当年真歇禅师的偈作呢？

　　元代，有一山一宁禅师，得法于普陀顽极禅师。大德二年（ 1298 ）任“江浙释教总统”，主持江南佛教。次年封“妙慈弘济大师”，奉命出使日本。在日十八年，盛扬禅风，倍受朝野礼敬，是继唐鉴真大师之后的又一位中日友好使者。寂后，日本后宇多天皇题赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师”。又有孚中怀信禅师，望重当世。天历二年（ 1329 ）来普陀，途中被镇南王以香花迎至府内问道；宣让王亦遣使奉旃檀 ` 紫衣等请示法要。居山十四年，勤朴创业，朝廷赐号“广慧妙悟智宝宏教禅师”。元统二年（ 1334 ）得宣让王资助，主建多宝塔于普陀山。后移主南京龙翔寺，寂前梦告明太祖，太祖亲为致奠。约在此同时，普陀还出了一位极富传奇色彩的金壁峰禅师（法讳“宝金”，字“壁峰”）。师早年遁迹峨眉，入定时水淹七日而如故，闻伐木声以彻悟，元至正年赐号“寂炤圆明”。尝只身揭榜平定蛮兵，因获官服 ` 金钵之赐；并有“若要拿我金壁峰，除非铁链锁虚空”的佳话。其像至今仍为普济寺客堂所供奉。

　　明代，有大智真融禅师，于万历八年（ 1580 ）泛海来山，结茅广熙峰下，额曰：“海潮庵”。“初无一椽盖顶，不十年而榛棘瓦砾之区，创为庄严佛国”，是为法雨寺开山之祖。师于佛法，“少而习焉，长而悟焉，老而笃焉”，持戒精严，发十大愿，山志称其与明末四大高僧中的莲池 ` 憨山 ` 紫柏诸老“同时杰出，而实行伟功尤称盛”。

　　清代，有潮音通旭禅师，自幼出家普陀旃檀庵，康熙二十九年（ 1690 ）应定海总兵蓝理请，主普陀山事；时经清初海禁，山中殿宇荒废，师立志兴复，十年内遂使大士道场面目一新，“近革八十年之陋习，远绍四十二祖之芳猷”，号为普陀“中兴之祖”。有《潮音语录》《普陀列祖传》等行世。又有玉峰古昆法师，教禀台宗，志遵梵网，力究宗旨，咸丰十一年（ 1861 ）以兵灾避居普陀佛顶山慧济寺，阅《净土十要》及《弥陀圆中钞》，尽弃旧习，一心念佛求生，自号“恋西”，日持佛名六万声，永为定课；复刊大乘经律，并撰《莲宗必读》《念佛要语》 ` 《念佛四大要诀》 ` 《净土自警录》 ` 《净土神珠》等书，僧俗从化者甚众，时人以“净土领袖”观之。复有老僧仁光，年五十四始至普陀出家，长颂《金刚经》，光绪年间蜕化，寿九十六。临寂前嘱弟子将其盛于缸内，三年后启视，肉身坚固不坏，遂涂以金漆，供之“古佛洞”内，成为普陀一大灵迹。

　　晚清以来，海路通畅，各地法门龙象更是纷至沓来，几成大观。众所周知者，首有净宗十三祖印光大师于己于 1893 年随入京请藏的法雨寺化闻方长南来，主理藏经。 1897 年夏在寺开讲《弥陀要解便蒙钞》，秋起在珠宝殿闭关两期，前后凡住山三十余载，其《净土决疑论》 ` 《宗教不宜混滥论》 ` 《竭诚方获实益论》等重要论述均完成于此。仗此因缘，素仰印公的南山律宗十一祖弘一大师也几度来山请益，执弟子礼。 1898 年，台宗泰斗谛闲大师受普济寺监院了余请，抵山开讲《弥陀便蒙钞》及《净土生无生论》，并表示“欲在此山修一茅蓬养静”，了余监院遂于旃檀庵后为筑“为莲蓬”以满其愿。接着，一代佛教领袖太虚大师在其廿一岁时，即任普陀山僧教育会化雨小学教师； 1914 年 10 月，复来山掩关锡麟堂，其间定境现前，大获受用，并撰著名的《整理僧伽制度论》，有力促成了他日后伟壮的菩萨行愿。 1918 年，大师出任普济寺知众，于了余和尚通力合作，为避免普陀沦为“德侨收容所”作出了重大贡献。此外，近代宗门巨匠来果禅师于廿四岁时自剃于普陀三圣禅院，成为他老人家现比丘相的最初因缘。四十年后的 1944 年，来果禅师的法子妙善和尚亦来山隐修，应请于法华洞侧性茅蓬闭关三年半， 1949 年又于妙峰庵闭“法华关”，为今日的重兴名山，奠定了基石。此时掩关普陀的，还有以刺血书写唐译《华严经》而闻名的五台山碧山寺退居寿冶和尚（现弘法美国）和曾任汉藏教理院教务主任 ` 《海潮音》主编的尘空法师（已寂），当时他们分别潜修于百子堂和双泉庵。

　　中国第一位获得博士学位的僧人，享有“论师”之誉的佛学大家印顺法师（现居台湾），即于其二十五岁那年礼福泉庵清念上人披剃普陀； 1934 年，师还在佛顶山祥阅《大藏》，饱尝法昧。美国加州万佛圣城的开创者，法界佛教总会主席宣化上人对普陀亦颇有因缘，他不但于己于 1947 年春受具于法雨寺，还将他发愿要成为“世界佛教复兴总基地的万佛城称之为美国的“观世音菩萨道场”。又原洪筏禅院监院圆曌法师，后披缁后历参天童 ` 育王 ` 观宗诸刹，亲近谛闲 ` 静修 ` 静权 ` 宝静诸义龙，学教四年，造诣甚深。 1925 年赴香港，旋赴槟榔屿，游学缅甸 ` 新加坡，迎回玉佛三尊。 1931 年，在庵建沼气池一座，于技术方面颇多创建， 1982 年经国家能源部门考察，确认为我国最早 ` 最大 ` 保存最完整的沼气池，被列为舟山市重点历史文物。师教宗天台，行崇净业，精于书法，所抄《法华》 ` 《楞严》 ` 《圆觉》 ` 《地藏》《金刚》等经多部，俊逸刚劲，每有海外佛子求而珍藏，并集资影印，广结法缘者。 1990 年秋，师于杨枝庵颐养堂安祥西归，世寿九十四岁。

　　“非有大德之住持，奚副高山之仰止？”如是等者，俱为僧界之宝，普陀之光！今文所述，虽言略笔拙，百不及一，然识者得之，因指见月，已堪景从。余无他意，唯谓“普陀佛灵僧亦灵”而已！