本来无挂碍，随处任方圆

　　临济宗石霜楚圆大师经常与李都尉遵勖论道。李都尉临终时，大师问：“如何是本来佛性?”公曰：“今日热如昨日。”随即问师：“临行有无什么话交代?”师曰：“本来无挂碍，随处任方圆。”公曰：“晚来困倦，更不答话。” 师曰：“无佛处作佛。”公于是泊然而逝。
　　大师送别一句话头出自《般若波罗密多心经》“心无挂碍”，下句承转是“心无挂碍故无恐怖”；但并未直接引用而另说为“随处任方圆”。的确是活学活用，更是金刚般若思维法。所谓“随处” 当然就是自作主人。作了主就不被相转而是相随我(心)转，这样不随生灭无常，便是生死自了，任方任圆之义。
　　但是，必须懂得“下手”不能灭境。所谓“不住”绝对不是断灭，断灭岂非堕入空灭，这样也不合大乘理念。《金刚经》主张的遮照同时思考正是如此。因此，大师告别辞中话头“无佛处作佛”的确是道义交情之言。既是随处任方任圆，在人生旅途转折点上，作佛不作佛原是凭看那一丝意念，假若执空，天下善男信女还修个什么?禅门大开原是让参学者得个想头。法或非法二边不要的先决条件是能立即“返观”，乃能照住，到了临别一刹那，甚至佛力亦加持不了，就依居士起个作佛之念，欢欢喜喜前往净土，有何不可!
　　禅宗有些大师出手很“辣”，亦不是真的死不放过。这位早期大师就很懂得灵活运用般若大法替居士作个圆场。看话头参学的亦不过是这些本领而已!

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《破禅的智慧》