《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》略说

　　《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》略说

　　大方广圆明精舍 释妙行

　　序

　　观世音菩萨于无量劫前，早已成正觉，号正法明如来。誓愿弘深，慈悲广大。不离寂光，垂形九界。随类现身，寻声救苦。应以何身得度者，即现何身而为说法。在楞严会上，观世音菩萨示耳根圆通；在华严会上教示善财；在《地藏菩萨本愿经》第十二晶中，观世音菩萨为现在未来一切众生请佛称扬地藏不思议事，是诸众生，于无上道，必不退转。未来世善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，欲发广大慈心救度一切众生，欲修无上菩提，欲出离三界，是诸人等所愿所求，悉皆成就。在《妙法莲花经》上观世音菩萨普门示现，寻声救苦，千处祈求千处应。大士无心，以众生心为心。感应道交，呼应同时。

　　一 解经题

　　此品为依法华三昧入佛知见。始觉因缘，妙入果海，现十界身。所谓圣种类身一时具现，显妙法三昧之极。灭根本无明，大圆镜智平等显现。上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生共一悲仰。一身普应一切，无不感应。此妙行圆满，法华三昧之成功妙极。一心出应，普门无不遍。

　　妙法，十界十如，权实之法，不可思议名妙。普得见闻，发秘密之奥藏，称之为妙。示权实之正，为法。开权显实，开方便门，显真实相。莲花譬喻权实法，莲表本，花表迹。圆满不二之佛道，譬之以花。无上正等正觉，喻之为果。贯摄常法为经。自性圆通是观音义。觉有情为菩萨义。门门不可思议，自行权实广大之法曰为普门。如来神力极口叮嘱名品。

　　二 显体

　　此经实相为体。实相无相无不相，不可思议。

　　三 明宗

　　此经以一佛乘因果为宗，性修不二为乘。

　　四 论用

　　本经顿破无始无明，顿开佛慧。入佛见，着如来衣，坐如来座，入如来室。法法圆妙，门门普门。信为道源功德母，长养一切诸善根。证实相体，三德秘藏一一法身德、般若德、解脱德。

　　五 教相

　　本经属圆教，纯园极妙。以无上醍醐为教相。

　　(经文)尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：”世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨：”善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶目良觇之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，使得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

　　(略说)观音名遍十方界，由耳根如幻闻熏闻修金刚三昧，以观照力获耳根圆通，谓反闻闻自性。从音声而入，闻性圆通故得观音之名。菩萨观一切众生，性皆平等。众生乃菩萨心中众生。无量苦恼众生一心称观世音菩萨名号。火难、水难、风难、刑难、鬼难、囚难、贼难，菩萨观其音声，皆使解脱。都能解脱。三界如火宅，多淫欲，多瞠恚，多愚痴。大火表瞠恚

　　(无明知见)。大水表贪心(以无明知见立知)。大风表愚痴(以无明知见起种种烦恼，造种种业)。刑难表魔网。鬼难表贪心缠缚。囚难表三界如牢狱。一切烦恼一一见思惑、尘沙惑、无明惑，都是贪瞠痴。一心至诚称念观世音菩萨名号，一切灾难化为尘，都能解脱。观音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，常应心念。

　　(经文)若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?”无尽意言：”甚多世尊。”佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

　　(略说)善男子表正定，善女人表正慧。佛告无尽意： “若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。”此显十四无畏功德皆是实事。一切六道众生之心同一悲仰。妙用施十四种无畏，一多不二。

　　(经文)无尽意菩萨白佛言：”世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界”云何而为众生说法?方便之力，其事云何?”佛告无尽意菩萨：”善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

　　(略说)显三十二应身入诸国土。四圣六凡，应以何身得度，即显何身而为度脱。皆以无作妙力，自在成就。

　　(经文)无尽意菩萨白佛言：”世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：”仁者受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：”仁者愍我等故，受此璎珞。”尔时佛告观世音菩萨：”当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”实时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。”无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”

　　(略说)珍宝璎珞表妙行随缘，顿舍法爱，名为法施。观音不受，表法性中本无受舍。佛劝受之表不舍一法。转奉二尊，古今一际，因果同源，回因向果。

　　(经文)尔时无尽意菩萨以偈问曰：

　　”世尊妙相具，我今重问彼，

　　佛子何因缘，名为观世音?”

　　具足妙相尊，偈答无尽意。

　　”汝听观音行，善应诸方所，

　　弘誓深如海，历劫不思议，

　　侍多千亿佛，发大清敬愿。

　　我为汝略说，闻名及见身，

　　心念不空过，能灭诸有苦。

　　假使兴害意，推落大火坑，

　　念彼观音力，火坑变成池。

　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

　　念彼观音力，波浪不能没。

　　或在须弥峰，为人所推坠，

　　念彼观音力，如日虚空住。

　　或被恶人逐，坠落金刚山，

　　念彼观音力，不能损一毛。

　　或值怨贼绕，各执刀加害，

　　念彼观音力，咸即起慈心。

　　或遭王难苦，临刑欲寿终，

　　念彼观音力，刀寻段段坏。

　　或囚禁枷锁，手足被扭械，

　　念彼观音力，释然得解脱。

　　咒诅诸毒药，所欲害身者，

　　念彼观音力，还着于本人。

　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

　　念彼观音力，时悉不敢害。

　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，

　　念彼观音力，疾走无边方。

　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

　　念彼观音力，寻声自回去。

　　云雷鼓制电，降雹沭大雨，

　　念彼观音力，应时得消散。

　　众生被困厄，无量苦逼身，

　　观音妙智力，能救世间苦。

　　具足神通力，广修智方便，

　　十方诸国土，无刹不现身。

　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

　　生老病死苦，以渐悉令灭。

　　真观清净观，广大智慧观，

　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。

　　无垢清净光，慧日破诸暗，

　　能伏灾凤火，普明照世间。

　　悲体戒雷震，慈意妙大云，

　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

　　诤讼经官处，怖畏军阵中，

　　念彼观音力，众怨悉退散。

　　妙音观世音，梵音海潮音，

　　胜彼世间音，是故须常念。

　　念念勿生疑，观世音净圣，

　　于苦恼死厄，能为作衣怙。

　　具一切功德，慈目良视众生，

　　福聚海无量，是故应顶礼。”

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：”世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。(略说)菩萨三德已证，普照世间，如慧日能破诸暗。是知菩萨未曾一念舍众生，应机说法，无处不现身，无苦不拔，能伏三灾，远离诸难。

　　求男得男，求女得女，求福得福，求正定得正定，求正慧得正慧。观音圣号妙用不可思议，得无量无边圣功德。菩萨三十二相即无量相，随类应现，成就如是功德。以种种形，游诸国土，度脱众生，号之为施无畏，与佛无异。佛有无量相，相有无量好，不可思议。菩萨不住色供养。一色一香一法一尘，无非佛事。全事即理，全妄即真。全性起修，全修在性。古今一际，因果同源。

　　佛在《地藏经》上讲，观世音菩萨于娑婆世界有大因缘。若天若龙若男若女若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻菩萨名者，见菩萨形者，恋慕菩萨者，赞叹菩萨者，是诸众生于无上道必不退转，长生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。称念观世音菩萨名号，妙用无穷。无量苦逼身，观音妙智力。能救世间苦，具足神通力。广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。妙音观世音，是故须常念。具一切功德，慈眼视众生。福具海无量。是故应顶礼，圆满无上道。