乐诚禅寺的肉身菩萨

　　乐诚禅寺的肉身菩萨

　　刘圣银

　　“山不在高，有仙则名”。很早就听说过头陀镇有个乐诚禅寺，想去看看。

　　黄尾镇的小吴师傅用车把我们送到两镇交界的西美地方，我们在那里等待从头陀镇赶来的政协工委胡主任，一起到乐诚禅寺搜集岳西名胜楹联。从西美的路口到乐诚禅寺还有一段盘旋山路，大约三四公里，路面很好，在一阵阵清新凉爽的山风侵袭中，远远地就仰望到宝寺的雄姿。

　　乐诚禅寺原名茅庵，坐落在头陀与黄尾两镇交界的大山高处，建于唐，兴于宋，而毁于明，因明皇重道，轻释而被抄。清朝中期，由于地方贫困，庙宇用茅草简陋盖成，茅庵因此而得名。至嘉庆年间，以僧任香等筹银数百两重建，有碑记所载。后因战火纷飞，世道动荡，兵荒马乱，社会不安，一寺一僧，无人管理，断墙残壁，几近废墟。文革期间，再遭摧毁，住持月慧大师陵墓被掘，大师所坐天缸打碎，地缸破损，法身裸露，令人痛惜。至上世纪末期一九八七年正月，有人发现月慧大师陵墓有祥光缭绕，并托梦与释常怀，常怀乃邀请四方邻友把大师起缸，重修庙宇，并塑金身，引起哄动，来此朝山拜佛者络绎不绝，香火旺盛。

　　及至寺前，真乃不看不知道，一看更惊讶。原先想像的茅庵小庙，也不过几间庙宇而已。而如今，呈现在我们眼前的乐诚禅寺犹如一座庞大的建筑群，庄严清净，结构华美，僧众往来，游人不绝。斋房、僚房一应俱全，讲经堂、念佛堂、藏经楼、祖师殿应有尽有。正在施工的大雄宝殿，五层楼高，九间铺地，建筑面积达四千多平米，规模宏大，气势磅礴，一枝独秀，无与伦比。

　　“入庙行香，莫光叩首；出门做事，要有良心”。当我在佛像前瞻仰佛祖的时候，方得知眼前供奉着的就是原来茅庵里的两位得道高僧月慧祖师和袁球菩萨。月慧祖师生于清末光绪十三年，为当地黄尾僧人，幼小到莲花庵即今之乐诚禅寺修行，拥有田产百亩，庄园数处，受家族委托代为料理庙内事务，遂为主持。大师坚持修炼学佛，恒心不变，断绝油盐，晚年以松毛等植物充饥，境界已高，慧眼已开，内心充满无限光明和欢乐。月慧大师于一九五0年园寂于莲花庵，坐缸涅磐。法身后火化送九华山收藏，由现主持释常怀大师重修庙宇，再塑金身，供人敬仰。

　　袁球菩萨于1852年生于安徽亳县(今亳州市)，园寂于1947年，历世95个春秋。其祖父辈均是行善积德素食之家，幼年在家教私塾就学，受父母佛学教育影响，在二十岁时放弃优越家庭环境，离家出走到西藏学佛，倍受藏胞及喇嘛欢迎，从而成为西藏喇嘛。在藏几十年间，为传播中原佛学，沟通内藏佛教往来，发挥巨大推动作用。从西藏返回后，抗战爆发，战火遍及中原，天下动乱，袁球大师无家可归，冒着生命危险只身来到皖西霍山牛鼻岩，以作栖身之地，生活艰难，长期以野菜、野果、黄精和麻根等物充饥。袁球大师为弘扬佛法，拜佛诵经，修身养性，终生不变，在牛鼻岩山高险境之地一住便是几十年，脱离红尘，禅净双修，明心见性，坐化园寂，从小悟到大悟，从大悟到彻悟，从而成为大彻大悟的佛菩萨。

　　袁球大师金身重塑，端坐神龛，佛态庄严，面射金光。为摄照方便，我小心打开柜门，并试图将身前覆盖着黄色绫绸的挡物拿开，不料竟是大师弓曲的腿骨。上一次在《朝阳寺吃斋》的一篇文章当中，有位霍山朋友曾提起哪里有一座肉身菩萨，没想到竟是供奉在乐诚寺里的袁球大师，果然不虚所闻。听说乐诚寺里有肉身菩萨，来自岳西的几位敬香朝佛者，按奈不住激动之心，非要我引导她们拜拜大师不可。

　　乐诚禅寺的主持释常怀和释演尼两位大师，与一般僧人修行不同，他们长年累月潜心修行，默默诵佛，赤脚行走，已达到高深境界。素斋饥餐，并伴以松针为食，远非常人所能及。

　　众生无边誓愿度，佛法无边誓愿成。正如乐诚禅寺佛殿楹联所云：“看破放下自在随缘念佛，真诚清净平等正觉慈悲”，月慧祖师、袁球菩萨，还有释常怀和释演尼大师的无量功德，让这座深山宝寺熠熠生辉，永放光芒。