话说印严

　　话说印严

　　金显和

　　2009年8月24日，根据妙峰山德云寺住持释印严提出不再担任该寺住持的书面请辞，经县委统战部、县民族宗教局共同研究，并与有关方面沟通协商，决定同意释印严辞去德云寺住持、寺管会主任之职，同时，任释顿海为妙峰山德云寺住持、寺管会主任；为继续做好妙峰山佛教文化开发和传播事业，聘任印严为妙峰山德云寺管委会名誉主任。

　　一、释印严辞职的缘由

　　释印严辞职的缘由：目前中国的寺院正朝世俗化趋向走，他不愿在将来对不起自已这身出家衣服，故乘完成妙峰山清修道场之际，功成身退，重新选择以隐修方式生活。理由既简单又不简单。从此，释印严成了“妙峰印严”。

　　早在2008年7月间，释印严就口头提过“离开妙峰山”、“退隐”的愿景。我当时虽然感到突然，但以为他不过是随口说说而已。在后来一段时间里，有很多与我相识的人也传来消息，都惊讶说释印严要退隐了！问我知不知道。我只能答：他是天马行空人物，只是随口说说而已，当不得真的。一年后，印严的“随口一说”成了事实。时间是个好东西，它可以承载一切。一年的时间里，人们对印严的选择释然了，释印严所有的崇拜者、追慕者、疑惑者、怨恨者也大致如此吧。

　　佛说：一切随缘。

　　作为常人，印严有选择的自由。

　　二、印严出家

　　1970年，印严出生于云南省大姚县金碧镇，随父姓钟，俗名义波，1972年，随父母离开大姚到广东惠州。记得是上世纪90年代末，印严到大姚，我在一个朋友家和他初次见面，见他身材瘦削、一身袈裟，操一口广东普通话，然其母亲家乡大姚方言也听得懂。听朋友介绍：印严是一个当世少有的画僧。从此，我和印严相识。

　　印严在成长过程中，聪慧、个性张扬。16岁拜居派第二代传人、著名花鸟画家张剑萍为师习国画；18岁礼岭南诗人陈豪为师研习旧体律诗、礼著名书画家祝国沛习书法和篆刻；20岁时，其绘画作品已小有名气，有作品被海内外人士收藏。22岁在广东东莞首次举办个人画展。之后，印严画技日愈精进，1994年，作品风格由岭南技法融入北派，技法大变，5幅作品被收入香港《收藏家》画刊，1幅作品被95岁高龄的国民党元老陈立夫先生收藏，并回赠书法条幅《艺以弘德》。

　　25岁时，是印严人生的重大转折。在一次偶然的机缘中，缘入佛道。1995年3月，入广东光孝寺，受慧莲老和尚点化皈依佛门，礼当代佛门泰斗本焕老和尚为师，授法号“释印严”。在之后的岁月里，印严遍游佛山圣地，访名师、读经典、面壁思行，书画技法由博而约，由约而化。印严画僧名声在外，求者麋至，与之情致如意者，欣然应之，数分钟之间，一幅精美水墨呈现，受之者无不惊叹；若情之所至，一日作十数幅，皆为上品。1996年，印严个人国画展在马来西亚吉隆坡举办，获新加坡“火凤凰”银奖，授“炎黄书画家”称号；2003年至2008年，先后由云南省大理州政府、楚雄州政协、云南省文化厅、云南省档案馆、云南大姚、广东省惠州市为其举办个人画展7次；由中国文联出版社、中国文艺出版社、云南省档案馆等出版释印严书画作品、诗文书画选7集。期间，捐赠70余幅个人书画作品给大姚县人民政府收藏，捐赠个人书画作品66幅及部分个人收藏的现代名家书画作品给云南省档案馆作馆藏文物。

　　斯时，佛门有一画僧！

　　三、释印严上妙峰山

　　2004年5月13日，释印严应大姚县政府礼请为妙峰山德云寺住持。德云寺庙宇不大，地处深山，离县城10公里，住寺僧人寥寥，但由高僧彻庸禅师建于明朝万历六年、至今已380年历史的妙峰山德云寺，是印严心仪已久的佛门圣山。

　　从1998年5月起，印严从受戒的广东弘法寺一路游历而来，朝拜峨眉、苦修于南京兜率寺、参学西安卧龙寺、闭关湖北新洲报恩寺，1998年9月，初朝妙峰山、鸡足山。2000年至2004年4月，常住鸡足山放光寺，与僧友慈法法师等静修、学戒安居。之后被恩师本焕老和尚招回广东南南雄大雄禅寺任监院，代他管理法务。印严于1998年初朝妙峰山后，就一直有常住的念想，2004年4月底，他从大雄禅寺请假来朝鸡足山时，途经大姚，正式提出上妙峰山德云寺常住的要求。时隔不久，遂了释印严的愿。

　　至此，佛门画僧印严在妙峰山！

　　印严住持妙峰山德云寺以来，首先是正本清源，改善道风。立规约、颂戒律，一改乱象；弘佛法、唱藏经，参禅修行。道风正，佛门有一清净之地，僧众得一清修之所。

　　道风正，余则可行。挖掘整理彻庸禅师及其弟子无住洪如禅师、徒孙非相普行禅师等在云南佛教史上传世的佛学典籍，诗、书、画、偈，弘扬妙峰山佛教文化，是印严要做的一项宏大的文化工程。其中，重修编辑出版《妙峰山志》、建妙峰山德云寺书法碑林是妙峰山佛教文化工程的巅峰之作。妙峰山开山祖师彻庸在云南佛教界的地位很高，时人曾说，云南佛教自“有（古）庭而后二百余年，祖灯再续，实赖斯人”。彻庸禅师在世，对佛教文化研究颇深，有《曹溪一滴》、《谷响集》、《梦语摘要》、《语录》等著作。为寻找彻庸祖师行世的著作，印严历尽千辛万苦，其中部分著作在中国大陆无法找到，而托请有关人士从台湾故宫寻找到影印寄送回来。经过近3年的收集整理，并在大姚县政协及多方支持下，由印严主编的《妙峰山志》终于在2008年10月由云南人民出版社公开出版发行。妙峰山书法碑林的新建是集儒家文化、佛教文化于一体的文化盛事。其内容有彻庸禅师、本焕老和尚等不同时代高僧的手迹，有由陈永正、李铎、权希军、齐作声、赵学敏等四十余位中国当代文化名流、著名书法名家手书的彻庸禅师诗词、语录，并经知名摹家精心雕琢而成，现在已成为妙峰山一道独特的文化景观。至于修葺庙宇、重塑佛像，广结善缘、弘扬佛法，是佛门中人之本分。

　　四、妙峰印严在世间

　　15年前，义波先生因机缘遁入佛门，成就了一个佛儒双彰的画僧；15年后，释印严法师因机缘而重新选择他的修行方式和生活，成了“妙峰印严”。他仍然有崇拜者、追慕者、疑惑者、怨恨者。他仍然要做妙峰山文化使者!如今，妙峰山德云寺当家师顿海法师是印严高徒，当会秉承师父衣钵。

　　妙峰印严：祝您一切顺意！

　　2008年8月30日谨记

　　注：作者糸大姚县政协副主席、大姚县委统战部部长

　　（金显和部长与我相交近十年，一直是朋友的对待，即使他分管宗教，也是以一个了解宗教的领导看待和处理问题，是很理性的领导。在2001年，他刚调入统战部时，我在鸡足山常住，偶来大姚，他初也是以目前很普遍的不了解分管范围内知识的领导身份与我见面交流，才发觉自已短处，即刻去昆明买了一批佛教书籍来了解佛教各方面知识，并时常请教我，使他有别与其他分管领导对寺院的对待和处理。正因如此，我才在妙峰山得到他以及其它类似他这样的领导支持，完全不干涉地放心让我按我的思维来管理寺院，才造就了现在德云寺的清修道场和影响，也使妙峰山在云南有了明确三个定位：在中国社会科学院《世界宗教研究》有文评论：妙峰山是小鸡足山、云南第二座佛教圣地，开山祖师彻庸是云南禅宗第五代禅宗泰斗，在《人民网》、《中国新闻网》等有评：妙峰山碑林是云南当代第一碑林。如今我真正退下隐修了，但时常回妙峰山，也只有与我相处过的朋友，才了解我为人处世的作风，个人造诣与修为，对我都有深厚的感情。这篇文章是我于2009年12月11日回妙峰山时，金部长挎给我的一篇他的文笔，不管怎样，我觉得这是一份真正的感情-----------印严补记）