佛指真身舍利的传奇
两个千古疑问 四次盛大供奉
佛指真身舍利的传奇
一座传奇名寺:
法门寺渊源
据隋《历代三宝记》、唐《破邪论》等佛典记载,释迦牟尼佛涅 后一百多年,古印度阿育王向世界散施佛骨舍利以建佛塔供奉,弘扬佛教。佛骨舍利传说共分为84000份,供奉佛骨舍利的佛塔,被称为阿育王塔,据传中国境内有19处,扶风阿育王塔即为其一。法门寺初建于东汉年间,先有佛塔后建佛寺,最初因阿育王塔而名阿育王寺,后唐高祖李渊赐名法门寺。两个千古之问:
佛指舍利何时传入中国
佛指舍利到底什么时候来到中国,一直都有不同的说法。在“佛指舍利安奉大典”直播节目中,著名文化学者王鲁湘指出,佛指舍利最有可能于东汉永平年间传入中国。
在佛教界有一个说法,大概在阿育王时代,佛指舍利就来到中国。但王鲁湘认为,这个说法一直以来就没有更多的证据可以证明。《史记》曾记载,秦始皇曾因为民众广泛信仰佛教而进行制止行为。对此,王鲁湘认为,如果这个说法能够成立的话,那么至少在秦始皇的时候,佛教就已经传入当时的首都咸阳。“不过,佛教正式传入中原,各界达成的共识是在东汉。” 佛指舍利为何留在了关中王鲁湘:出于政治原因考虑
当时,迎请佛教时,“三宝”一定要齐全。佛教三宝,指佛宝、法宝和僧宝。“法”即诸佛的教法;“僧”即出家沙门。“那‘佛’呢?”王鲁湘表示,那时,佛已经都涅 了,只有佛的舍利能代表佛了。但对于“佛”,当时很多人都还不了解,同时,官方考虑到政治等原因,在迎请佛教的时候,把“僧宝”和“法宝”都迎到了国都,却把“佛宝”留在了关中,留在了扶风县。
三枚影骨相伴
第三枚为佛祖真身舍利
1987年法门寺地宫共出土四枚佛祖舍利,按照发现次序,其中仅有第三枚为骨质舍利,其余三枚为玉质。因而专家们认定,骨质舍利为佛祖真身舍利,是为灵骨,其余三枚皆为影骨。
四次盛大供奉
佛指舍利赴泰国供奉
国王和僧王前往瞻拜
1994年11月29日至次年2月21日。应泰国国王、僧王之请求,经中央政府特别批准,佛指舍利首次离境,用专机护送到曼谷,供泰国广大佛门信徒瞻拜85天。当时,泰国总理、副总理亲自迎请。佛指舍利在泰国供奉期间,泰国国王和僧王都前往瞻拜。佛指舍利赴中国台湾供奉供奉37天,举办法会108场
2002年2月23日至3月31日。应台湾宗教界的请求,经中央特别批准,法门寺佛指舍利由西安启程赴台湾地区供奉37天。佛指舍利在台供奉期间,台湾各地共举办了108场法会,瞻礼膜拜者逾300万人次。佛指舍利赴中国香港供奉
每天五六万人前往瞻礼
2004年5月25日至6月4日。在100多位香港、内地佛教界高僧大德护送下,佛教最高圣物——佛指舍利莅港,在香港佛教徒中引起了轰动。从5月26日到6月4日,香港一连10天举行“佛指舍利瞻礼祈福大会”,每天都有五六万人一睹佛指舍利及其他国宝级文物的风采。
佛指舍利赴韩国供奉
信众穿戴民族服饰朝拜
2005年11月11日至12月20日。应韩国佛教界之请,经中央政府批准,释迦牟尼佛指舍利赴韩国供奉。韩国佛教界僧众在仪式中朝拜了佛指舍利,韩国信众纷纷穿戴上民族传统服饰,朝拜佛指舍利,并举行了极富韩国民族特色的歌舞庆祝仪式。
佛指真身舍利
2500年前释迦牟尼佛涅 ,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。
“舍利子”原称为“舍利”,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨)舍利子不完全经由火化而得,也有经由诵经、刻经、及礼佛或金刚不坏全身舍利与天地灵气之结合而成。
“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证,可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨,顶理参拜,诚心供养。
舍利子有很多种,真正的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损。色彩也不一定,不同色彩也有不同含义。还有一些片状彩色硬块,比较容易碎裂,叫舍利花。
1987年,法门寺从倾倒的佛塔底下,发现塔基地宫,并找到四枚佛指骨舍利。这四枚佛指舍利,除第三个发现的灵骨微黄,质地似骨以外,其余三枚质地均为白玉,也就是仿佛祖真身灵骨而造的“隐骨”。中国佛教协会原会长赵朴初认定为“影骨”:影骨即灵骨之影应、应现,以证示灵骨之不灭,影骨与灵骨是不一不异的关系;影骨也被视为圣骨,供养规格与佛的真身舍利相同,“影骨非一亦非异,了如一月映三江。”真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓。这枚释迦牟尼佛中指骨舍利是目前唯一发现的佛指舍利,是佛家信仰的圣物之一。中国佛教协会原会长赵朴初赋长歌以赞,影响之盛实乃有国之最。 据《华商报》
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