千年古刹澫益道场——记北天目灵峰寺

　　千年古刹澫益道场——记北天目灵峰寺

　　黄公元

　　浙江的天目山有一峰岩奇秀之处，名曰灵峰或灵岩，千年古刹灵峰寺即坐落其间，代有高僧行化，更因其为明末清初高僧澫益智旭大师的根本道场，在中国佛教发展史上具有不可忽视的重要地位。

　　一

　　灵峰寺，开山于五代后梁的开平元年(907)，至今已有1100多年历史。相传高僧义璘在得法后的北还途中，道经灵峰，喜此处峰峦奇秀，泉涧清新，林木繁茂，环境幽邃，大雄峰下又有平坡适宜筑庙清修，遂伐茅筑室，初创灵峰院。武肃王曾亲临北天目瞻礼灵峰院，二次诏对义璘，赏赐颇丰，并赐“灵峰长兴”匾额。灵峰院殿宇巍峨，佛像庄严，显示了灵峰寺在开创时期的辉煌。由于开山祖师义璘乃临济宗高僧，灵峰寺早期是禅宗丛林。

　　成、住、坏、空，是规律性的现象，寺院由于内因外缘的变化也难免兴衰更替，灵峰寺亦不例外。到宋英宗治平年间，灵峰寺已历经一个半世纪的岁月沧桑，风雨侵蚀，土木颓坏。治平元年(1064)仲贤空鉴禅师人住灵峰，发大心上承七代宗风，以兴衰举废为己任，他拓建整修殿宇，使古寺得以恢复昔日壮观。在仲贤住持期间，宋英宗曾赐“百福讲寺”匾额与金阙玉玺一方。这是灵峰寺的又一次辉煌期，也是灵峰寺有“百福院”及“讲寺”之称的由来。

　　元代则有如月慧宏禅师再修殿宇，几复宋代治平时的规模。明初则有朗性明证禅师住持灵峰，明太祖曾诏赐紫金龙钵一具，以镇山门。万历至崇祯年间相继有石峨欣道禅师、雪航智楫禅师、缘幻禅师等来灵峰说法，请来大藏经百卷，并结净土莲社。石峨、雪航等与澫益大师关系密切，常一起探究佛法，正是这种法谊及雪航力挽大师主灵峰讲席，遂结下了灵峰寺成为大师根本道场及净土、天台两宗祖师道场的胜缘，开创了灵峰寺历史上最值得称道的时期。

　　二

　　澫益(1599-1655)，俗姓钟，出家后法名智旭，字素华，号“八不道人”、“西有沙门”等。他严净毗尼，深入经藏，博通诸宗，教依天台，行归净土，是继天台智者、永明延寿之后中国佛学第三位集大成者，与莲池、憨山、紫柏并称明末四大高僧。

　　大师一生足迹遍及江、浙、皖、闽等地，但他特别钟爱灵峰这一方山水，多次人住灵峰，最后圆寂于此。据《八不道人传》及弘一所撰《澫益大师年谱》等相关资料，大师于明末崇祯四年(1631)冬，第一次来到灵峰，即喜欢上了这里，撰有“灵峰一片石，信可矢千秋”的诗句；崇祯六年(1633)舂，为灵峰请大藏经至。十年后(崇祯十六年，1643)，他再次来灵峰结夏，并在此阅藏经千卷。当时有群鹤来聚的盛事，大师作《灵鸟赋》，序曰：“中秋后二日，群鹤集灵峰，野衲喜之，有终其身之志焉，赋灵鸟。”并亲书此赋，明确表示有终身灵峰之志。第二年他又一次到灵峰，述《四十二章经》等经，并有诗曰：“一夏炎威苦逼人，灵峰片石旧盟新。归来泉味偏增逸，何必桃源觅避秦。”这一年(1644)是明清改朝换代的一年，该诗再次表达了他把灵峰作为归宿地的心愿，也反映了他直面当时复杂时局的态度。顺治六年(1649)他从金陵再返灵峰，述《法华会义》，并撰灵峰二十景颂，饱含着他独钟灵峰山水的深情。次年(1650)在灵峰结夏，并重治毗尼之学。顺治八年(1651)冬，他归卧灵峰，重订选佛图。顺治十一年(1654)复还灵峰，一直到第二年(1655)正月二十一日圆寂于灵峰。这是大师最后一次归卧灵峰，前后虽仅一年时间，且身．有严重病痛，但他为佛法慧命的延续，以常人难以想象的意志与毅力，难行能行，编撰了数量可观的重要著作。

　　后人根据澫益大师的思想与贡献，尊其为净上宗的九祖与天台宗灵峰派的开创者，灵峰寺因此而成为中国佛教净上、天台两宗的祖庭。自此，“教演天台，行归净土”不仅成为灵峰寺的基本特色，“教绪灵峰，导归净土”也对人清以后的中国佛教发展演变产生了极其巨大的影响。

　　三

　　据灵峰寺保存的几通清代碑记，大师雅爱灵峰，但当时“佛宇倾圮，绀相淋漓”，大师欲重兴之，“不意天不遗愁，志未克伸，遽尔西逝”。为酬大师之恩，满大师之愿，大师的上首弟子苍晖灵晟法师与圣可、琦莲诸师经两年多的努力，重修大殿等，“栋宇聿新，众目骇观，欢声载道”。由顺治到康熙年间，“苍晖、警修、绍昙诸师，皆兢兢业业，继宇祖庭，芳风不坠”。雍正年间灵峰寺一度破坏，后有履源、素莲诸师相继重修百福讲寺，以复旧观。乾隆年间继素莲之后，又有智朗、达轮渚师相继重修灵峰寺。

　　咸丰年间，灵峰寺惨遭兵燹而被毁，谛隐禅师于同治五年(1866)北游灵峰，“见祖庭荒废，观之不忍，决志重兴”，经数十年艰辛努力，“于光绪十一年(1885)始开戒堂，至十九年(1893)谋为梵宇”；谛隐“诚恐教观一宗湮没”，自承达轮法师而为“澫益传幽溪

　　(传灯)下三十八世”，使教观一宗得以维系。其中达阶于光绪年间接续教观一宗法脉，并辅翼灵峰34年，为灵峰寺的复兴建设出力甚多。抗战爆发后，浙西第二师范学校一度迁入灵峰寺，日寇不时侵犯骚扰，寺僧无奈而外出云游。

　　20世纪80年代，借改革开放之东风，当地有识之士开始倡议修复千年古刹灵峰寺。1993年，修复灵峰寺委员会成立，恢复千年古刹、重振澫益道场的工作正式启动；赵朴老闻汛后，欣然命笔题写了“灵峰寺”匾额。1994年达缘老和尚主持修复工作，老和尚虽年逾古稀，但为恢复重兴祖师道场，不辞卒劳，陆续新建与修复了大师灵塔、天王殿、千佛塔、七宝放生池、大雄宝殿、大师纪念堂、大师塔院等，灵峰寺得以劫后重光。2001年达缘和尚正式升座为灵峰寺方丈。2004年灵峰寺被确定为湖州市重点寺院。

　　灵峰寺在修行、弘法的同时，t11非常重视佛学研究与佛教文化的建设。不仅重视灵峰寺史料的发掘与整理，组织力量编辑了新的寺志

　　(在灵峰寺建寺1100周年的2007年，《灵峰寺志》正式出版)；而且特别重视澫益大师思想的研究，在政府支持及教界、学界的共同努力下，先后举办了三次澫益大师佛学论坛，取得了丰硕的成果，大大推进了澫益大师思想的研究。灵峰寺正日益成为研究和弘扬澫益大师思想的重要基地。

　　(作者单位为杭州师范大学)

　　《中国宗教》2010年第7期