藏传佛教关于求生西方极乐世界

　　藏传佛教关于求生西方极乐世界

　　中阴在藏文中称为“拔躲”，指两个时间点之间的时间段。分为4种中阴或6种中阴。一般广宣的为4种中阴，分别是出生中阴，临死中阴，法性中阴和中有中阴。

　　出生中阴：

　　一般人出生就会经历出生中阴。而象莲花生大士这样化生的就没有出生中阴。

　　临死中阴：

　　大多数人将经历临死中阴，不经历临死中阴有几种情况：

　　1． 象乔美仁波切不舍肉身直接飞往西方极乐刹土；

　　2． 部分学习颇瓦有经验的人在自己还没完全断气时，就把自己的神识迁到西方极乐世界；

　　3． 修净土长期精进念佛的人，将断气尚未完全断气时，能得西方三圣接引，往生西方极乐世界。

　　石渠上师晋美嘉瓦纽古(即华智仁波切之根本上师如来芽尊者)曾对石渠一具信老者，赐以多祈祷阿弥 陀佛之教言。老者依教奉行，一直精勤于祈祷和发愿往生。该老者从未见过阿弥陀佛之身像，其家仅有 一绿度母唐卡，故其以为阿弥陀佛亦为绿色。后老者往生时，绿色阿弥陀佛携眷属降临，接引其往生西方极乐刹土。

　　4． 积过很多善业的人，临死时由大德用颇瓦法超度，也能被度往西方极乐刹土。

　　法性中阴：

　　来自父亲的白菩提由头顶往心间降落时，这个阶段明受现前，所见皆为白光，这时如果能证悟空性，就 可以往生西方极乐世界，如果能证悟觉性，就能成佛；

　　来自母亲的红菩提从密处往心间上升时，这个阶段乐受现前，所见皆为红光，这时如果能证悟空性，就 可以往生西方极乐世界，如果能证悟觉性，就能成佛；

　　在白菩提下降或红菩提上升期间，依上师窍诀修过托嘎的人，如果看到寂静和忿怒本尊现前，并认出本 尊，他肯定能往生西方极乐世界，甚至成佛。(亚青的僧众依阿秋法王的窍诀，先修彻却再修托嘎，所以在 亚青往生的僧人中，4名中有3名最少往生西方极乐世界。)

　　当白红菩提在心间完全融合时，神识进入昏迷状况，此时唯有依靠上师的甚深窍诀，有过安住修经验的 人，才有机会进入西方极乐世界。

　　以前一位小孩子在宁玛巴的一位大德噶玛郎巴仁波切前出家修行，仁波切教小孩子念诵寂静和愤怒本尊 这部经中的“祚日(本尊名)”“色尔目(黄色)”“达行刚(持剑)”，因为孩子太小念不出，上师打了 小孩子。小孩子回家，告诉母亲挨打了，母亲知道挨打的原因后，心疼孩子，就帮助他一起背。因此母亲也 会念诵了。后母死，进入法性中阴时，见到一位黄色持剑本尊，并马上认出，因此而当即往生西方极乐世 界。

　　中有中阴：

　　在法性中阴往生的人很少，如果此时还没有往生，就会进入中有中阴。此时本人已经几乎无法作为，只有依靠亲友做大量法事超度，才有可能往生。

　　阿弥陀佛是靠信愿往生的刹土，一定要信愿具足，精进修持，并且不犯舍法和五无间罪才能往生。