净土莲社的悟成法师

　　净土莲社的悟成法师

　　每次从老家赶回桐城市里，如果时间还早，都要去城北余家湾的净土莲社看望老会长悟成法师。

　　今天，又沿着那个叫便宜门的小巷径直往里走，再向东一拐，就到了净土莲社。闹市中的人潮渐渐地被阻隔在小巷之外，所有的声音被一种极致的静按捺着，此刻仿佛能听见自己的心跳。跨进刚刚修建的崭新山门，一缕檀香悠忽着瞬间钻进干涩的鼻孔。拾级而上，推开一间极其普通的寮房的门，又见到了敬爱的老会长。

　　净土莲社真正原址早已不复存在，民国二十四年（1935年），一位笃信静土的富绅开始出资兴寺，寺建成于二年之后，时有大殿一座，寮房数间，首任住持为宏明师太。桐城派后期文化名人方守敦亲为莲社书写“净土莲社”四字匾额。至此，净土莲社成为方圆数百里佛教信徒皈依念佛的圣地，同时也实为桐城这座城市中一座不可多得的莲宗道场。历史上一些大德高僧也时来莲社举行讲经活动，如一代大德虚云老和尚曾于1948年至高寺行脚途中来莲社小憩，当时在本省佛教界颇享盛名的本僧老和尚、月海法师等也曾应邀来净土莲社普讲开示或讲经说法。

　　现在莲社原有的大殿为了扩建已经拆除，成为院落。当家师心空是老会长的第八个弟子，居士们都叫她八师。这些年，八师在老会长的指导下，与十方信徒共同努力，在原有的前门楼上新建一座崭新的天王殿，两边为众师父的寮房。一个更加精美而宏大的净土莲社正在建设之中。

　　老会长热情地接待了我，为我倒上茶。想起和老会长初次结缘是在原白马乡政府的大院内，那个时候她在为修建净土莲社的下院白马寺而奔波，寺的旁边有个屠宰场，场里经常有血水流向寺院，老会长就为这个找当时的乡政府协商能否将屠宰场迁移。其实那天我根本不知道她就是桐城佛教协会会长，我只是出自对佛教的敬重，上前对她说：老法师，您有什么事情？我可以帮忙吗？就这样我得幸经常走进幽雅的净土莲社，向老会长请教佛学上的知识。

　　由此，我也慢慢了解了悟成法师的经历：她于1923年出生于安徽省枞阳县白云乡，因母病故得早，13岁而随其姨母了华法师在白马寺落发出家。1934年，悟成法师在位于江北第一大寺迎江寺求取三坛大戒。受过具足戒后，悟成法师常住桐城县白马庙，自此一边随师学习文化一边静修佛法，同时从事生产劳动。因其悟性超群，工作突出，1949年后被地方政府看重，欲任其为村妇联主任。然而师父心中唯有佛法，只求明心见性，为摆脱俗务，遂来到古灵泉寺跟随在当时的了开法师后，但仍要参与地方活动和生产劳动。她当过纺织工人，卖过小菜，甚至挑过柴挂到老梅树街上去买，肚子饿了就在街上的豆腐坊里用做豆腐的水泡点米饭充饥，即便这样，阿弥陀佛不离于心，功课一日不废，也一直坚持吃素。

　　十年浩劫终于成为过去，在十一届三中全会春风的吹拂下，中国共产党的宗教政策得到落实。正当盛年的悟成法师接受恢复净土莲社的任务，面对眼前那形同废墟的净土莲社，她深感自己身上的责任重大，开始四处奔走，为尽快恢复净土莲社内正常的佛事活动作出了不懈的努力。净土莲社是桐城佛教的“龙头”，如果这“龙头”摆不正，舞不好，整个县的佛教恢复工作又从何谈起？第一步，寺必须像寺，僧必须像僧。为了尽快将面目全非的净土莲社重新恢复起来，悟成法师将自己在棉布厂劳动多年积攒的钱拿了出来，将莲社内破损的门窗修好，将倒塌的墙壁重新砌好。接着，她开始四处募化。将一些老居士召集到一起，向她们宣传党的宗教政策，希望她们能为净土莲社的恢复有力出力，有钱出钱，桐城县人民政府在当时经费严重不足的情况下，特意拨出六万元资金用于净土莲社的修复工作。与此同时，安庆市人民政府也下拨了二万元，支援净土莲社的重建工作。至1986年，终于建成五开间大雄宝殿及山门，并大殿东西两侧寮房十余间。大殿的建成，使桐城佛教徒终于有了一个较为集中的佛事活动场所。

　　1982年，桐城县成立佛教协会，悟成法师被推为县佛协会长，会址即定在净土莲社，不久，她又在安庆市佛协代表大会上被选为副会长。佛门中一直有一句俗语：出家如牛毛，成道如牛角。在众多的出家师父中，悟成师没有可歌可泣的行迹，但是，却得到越来越多的人们的尊敬。安徽省佛教协会会长妙安大和尚不管什么时候从安庆开会回来，都要路过净土莲社看看老会长。

　　喝着茶，今天与老会长谈起当前佛教上的一些事，老会长说：我是太平凡不过的一个人，我看重的就是老实。寺庙是十方的，是供给人家修行的，但有的寺庙变相成为子孙庙，这样就难得成就人修行。我们出家，出家目的是什么？是了生死，生死事大，轮回可怕。最后我觉得出家人对名利上要看破，为名名上死，为利利上亡，所以有了名利观念就很麻烦。

　　听了老会长的话，我心中那盏接近枯竭的油灯，猛地被她给拨了下，格外地亮堂。（汪向军）