陈兵：生与死-佛教轮回说 第四章 众生相种种 第七节

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第七节　畜生种种

　　畜生，亦译“傍生”、“旁生”，略当于现代汉语中的“动物”。因此类被人所蓄养，故名畜生，多为傍行(爬行)，故名傍生。其种类极多，千差万别。《楼炭经》分为鱼、鸟、兽三大类，每一类中又有数千种。《正法念处经》说畜生种数多达四十亿。其形状、生存方式、寿命长短，差别多端，难以尽述。

　　畜生道的业因，是造中品十恶业。《业报差别经》说堕畜生有十种业因：身口意起恶业、从贪嗔痴起恶业，毁骂、恼害众生，施不净物、邪淫。而随种类之别，业因各异，大略而言，以愚痴、杀生二业为主要的因。畜类的突出特点，便是愚痴，如《法华经》所言：“唯念水草，余无所知”，意识不发达，无自觉之明，多无自由，或被人类驱役屠宰，或互相食啖，弱肉强食，常怀惊畏。

　　生于畜类，大略有二途：一是愚痴业重者，人中命终，径生畜类；二是从地狱生饿鬼，由饿鬼生为畜生，酬偿宿债。《楞严经》卷八说，物怪之鬼，物消报尽，多生为枭类；风魅之鬼，风消报尽，多生为咎徴(被认为能预兆凶事的乌鸦、猫头鹰等)；畜魅之鬼，畜死报尽，多生为狐类；虫蛊之鬼，蛊灭报尽，多生为毒类(蛇蝎蜈蚣等)；衰厉之鬼，衰穷报尽，多生为蛔类；受气之鬼(饿鬼)，气消报尽，多生为食类(猪羊鸡鸭等)；绵幽之鬼(魇鬼)，幽消报尽，多生为服类(牛马驴驼等为人服役者)；和精之鬼(魍魉鬼)，和消报尽，多生为应类(春燕秋鸿等季鸟)；明灵之鬼(役使鬼)，明灭报尽，多生为休徵(被认为能预示吉兆的麟凤喜鹊等)；依人之鬼(传送鬼)，人亡报尽，多生为循类(犬猫等顺从人意的宠物)。

　　畜类多数为粗四大所成身，与人同一物质层次，是人肉眼能见到的唯一异己生命种类。《新婆沙论》说畜类最先皆在大海中，后来才散居各处。佛经中说有两种畜生，为人肉眼所不见：一是极小畜生，经称“微虫”，分布极广，经称佛眼见一杯水中，有八万四千微虫，又说人身中有八万四千虫。八万四千，是极言其数目之多。现代佛学家释这类微虫即在显微镜下观察到的微生物、细菌。二是杂处于天、鬼、地狱等处的畜类，其身体由微细四大构成，人肉眼不见。这类畜生中最著名的是列于“天龙八部”中的龙、金翅鸟。

　　龙，梵文名那伽(Naga)，是有鳞爬行动物的总称。佛经中所说的龙，主要指如中国人自认为“龙之传人”的龙，此龙有胎、卵、湿、化四种生类，及天龙、海龙、地龙三种之分，天龙在天上，为诸天坐骑守卫，海龙在海中，以四大龙王为统率，地龙在地下，其职责是守护伏藏(地下宝藏)。这几种龙的福报，略比天神，海龙王尤以富有珍宝著称。龙有神通变化，“龙力不可思议”，为佛经所说四不可思议之一。海龙王擅兴云致雨，为司雨之神，佛教密宗有祷龙王求雨之法。

　　龙的缺点是嗔恨多睡，发起脾气来了不得，有五时不能隐身变化：生时、死时、淫时、嗔时、睡时。又有四种毒：闻声、见形、气嘘、触身，皆能毒害人。《佛说阿难四事经》说：“国中多有盗贼水火变异变生，毒气流布，疾病纵横，悉是海中龙神鬼王之所为也。”龙还有三种难以避免的苦：一、被热风热沙着身，烧其皮肉骨髄；二、恶风暴起，吹龙宫内，失宝饰衣，龙身自现；三、为金翅鸟所食，唯除阿耨达龙王能免此厄。(见《长阿含经》卷十八)

　　龙的业因，如《分别业报经》偈言：“修行大布施，急性多嗔怒，不依正忆念，后作大龙身。”或说僧尼修禅定而破戒，多生为龙。《长阿含经》云：“先多嗔恚，不曲不端，犯戒斗诤，故生龙中。”《佛说阿难四事经》谓“射猎、屠杀、鱼网、中毒死者，其魂神或堕海中为龙。”因对杀害过它们的人类怀有宿怨，故能兴起灾厄疾病。

　　龙的克星是金翅鸟，梵名迦楼罗(Garuda)，是一种极大的神鸟，据说身高达四十里，亦有胎卵湿化四种生法，有如意宝珠为璎珞，变化万端，无事不办。此鸟以龙为食，金翅鸟王日食一龙王及五百小龙。死时能令十宝山一齐火起，其心不坏，难陀龙王取为镇宫之宝，名如意珠。金翅鸟的业因，如《业报差别经》偈：“能修大布施，高心陵蔑人，由斯业行生，大力金翅鸟。”

　　龙、金翅鸟皆有婚嫁，交合时二身相触成欲，如欲界忉利天，其寿命皆为一劫，或有增减。

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