星云法师：论文选 9 我们未来努力的方向－讲于总统府2001年庆祝行宪暨国父纪念月会

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一．对经济的复苏，企业要大小共存

二．对社会的治安，全民要同心协力

三、对族群的融和，大众要互相尊重

四、对国家的未来，眼光要瞭望全球

在五十六年前，时当民国三十五年(一九四六)，中华民国政府正式宣布结束训政时期，全民共同迎接宪政的到来。其时星云正在南京，直觉是：中国五千年的专制体制政权结束了，国家从此自由民主了！但是之后的数十年间，时局一直动荡不安，各种的纷纭扰攘，纷至沓来。时至今日，星云于行宪五十六年后来此谈「我们未来努力的方向」，一面感到荣幸，一面也不禁感慨万千。兹以「经济的复苏」、「社会的治安」、「族群的融和」、「国家的未来」四点，略表意见，请各位指教。

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一、对经济的复苏，企业要大小共存

人类的历史，就是一部经济史，举凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济，富国裕民，则仁义道德也难以获得推行。管仲曾说：「仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。」孔子也说：「富而好礼。」佛教也曾以实际行动，帮助社会的经济发展，例如北魏的僧祇粟与僧祇户，协助当时政府解决人民的饥馑；南北朝的寺库、唐代三阶教的无尽藏院，以及历代所从事的油坊、当铺、旅店、碾硙业等，都是繁荣经济、便民利国。现代的佛教，则以帮助政府改良社会风气、净化世道人心，以教化来辅助经济的发展。

经济可以改变世界，经济也可以改变人生！在经济繁荣的地方，文化、道德必然提升；无知贫穷，就会造成许多的罪恶。目前经济衰退，一些公司行号关门歇业，许多人赋闲在家，所以如何复苏社会经济，成为当务之急，否则长此以往，社会的治安必然更加恶化，人心更加难以端正，国家自是难以安定。

经济，不只是金钱而已，如果扩大财富的内容，诸如我们的智慧、健康、道德、思想、观念、礼貌，甚至我们的平安、技能、明理、善缘、信仰、满足、惭愧、勤劳、节俭、计画、开源、节流、教育等，在在都是有形与无形的经济。遗憾的是，人类只把钱财、物质规范到经济的内容，没有把道德仁义也看成是经济的价值。

说到「经济」，全世界的经济早已走向全球化了。像纽约的道琼股市、华尔街的股票涨跌，都影响及于全世界。我们台湾往日的经济成长，也提高了在国际间的地位。

经济，它像海水的波浪一样，起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁荣，具有周期性，并不足为虑。反而目前最为大家所关心的是，因为经济全球化，影响所及，过去一些小型企业，渐渐受到大财团所吞并，甚至国家和国家的连线，几乎垄断了经济。尤其现在的中小企业，又纷纷地出走大陆，企业集团过份膨胀的结果，没有中小企业的基础，一旦经营不善，造成骨牌效应，连带地许多仅存的小型企业都会跟着遭殃，这时受害的人何止千千万万。所以，对于大企业、大集团过份的发展，政府应该加以约束制衡，否则「富可敌国」，也不是好现象。对于小型企业，也要靠国家和大型企业的辅助，让他有成长的空间。如果大集团跟小企业能相互依存，大小互助，才能让全民都有发展的机会，让财富平均如活水一样流通，继而创造均富的社会。

说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会发臭。钱财也要让它流动，富人的钱财，要造福平民；平民的努力，也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，不只是买卖的贸易而已，也不只是股票的交换，财富应该成为人间爱心的交流。

现在新政府陈水扁总统，对于企业界的重视，对于社会福利的加强，目的就是要让经济平衡发展。如果政府能够更进一步在教育、道德、公益、爱心方面，唤起全民普遍的觉醒，随着经济的成长而提升道德的精神生活，必然有益于国家社会的全面发展。

可惜目前社会上富有的穷人很多，因为不知足，不懂得回馈国家大众，虽有财富，也只是贫者。我们希望社会上多一些经济上虽贫乏，但人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民大众不要只是向「钱」看，人人都应该具有道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重。不投机取巧，不贪赃枉法，不要藉势苟得，不要非法经营，大家都做一个诚信的国民，如此，无论大集团、小企业，那才是国家真正的经济复苏。　

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二、对社会的治安，全民要同心协力

目前台湾经济复苏，要让外国人前来投资，更要想方法让赴大陆的台商回流，让富有的人民放下身段，可以从事小本经营，提高士农工商的尊严，让大家感到台湾居民「人穷志不穷」的气节。经济复苏、工商起飞，固然重要，但是台湾社会的治安，更是刻不容缓，应该加强。社会的治安，不只是法律的制裁，也不只是警察的责任，应该要全民同心协力。我们的社会需要道德、良知来规范，像现在社会上贪赃枉法，假公济私，怎么能让普通小民心悦诚服呢？一些工商企业，偷工减料，仿冒造假，又如何取信社会大众呢？更有的人朋友之间互相猜疑嫉妒，中伤诽谤，能欺则欺，能骗则骗；每一个政党、团体，几乎内斗内行，外斗外行，如何能模范整个社会呢？甚至邻里之间，搬是弄非，挑拨离间；我们的社会充满了愚昧邪见、顽强固执、自私自利的人，彼此你争我夺，经常做出损人又不利己的事，这样的社会怎么会可爱呢？

我们知道，国家要从上层社会和大众传播媒体，以及各种教育机构，共同负起「强国强民」的示范。如从政者应知自己是公仆，不要官僚；从事教育者，要知道身教重于言教；医护人员要「视病如亲」，工人要「除私从公」，商人要「童叟无欺」……；如果整个社会民众都能公而忘私，讲信修诚，惭愧感恩，相互爱语赞叹，彼此有情有义，则必能促进社会的和谐，必然能增加国家的动力。

吾人如果希望建立一个道德公义的社会，必须要能「人人作警察」。警察执行任务，除暴安良，维护公共秩序；但社会之大，不是靠警察就能保卫国家的安全，欲得维护社会秩序，还需要全体国民，人人都有从事公平、公义，除邪安正的观念，个个都要有「舍我其谁」的精神。

在美国，东方的儿童不懂得遵守公共秩序，不懂得维护社区的环境，喝完汽水后，任意把空罐子随手丢弃，后面的老婆婆看了非常不以为然，命令儿童捡起来，儿童以东方人的口气说：「关你什么事？」老婆婆说：「怎么不关我事，你乱丢东西，制造垃圾，污染环境，我们社区的房地产会因此跌价，这就跟我有关系！」这位老婆婆就是人人作警察的模范。

在西德，东方的青年住在公寓里，任何时刻都是开着电灯，另外的房客看不过去，叫他不用时关掉。东方青年说：「关你何事？」房客说：「你浪费能源，使国家陷于贫穷，怎么不关我事？」

中国人的民族性，凡是自己的利益受到别人的侵犯，就会不惜一切地诉讼、打斗、游行、示威，这表示自力救助；但是换成别人的利益受损，就抱着「多一事不如少一事」的心理，不肯奉行公义，尽力保护，所以树叶子掉下来也怕打破了头，这就是懦弱。

其实，人在世间，人人都应该负有化导社会风气的责任，有道德的生活，社会才能和谐、家庭才能安乐、朋友才能守信、人我才能互助。现在的社区，也喊出「守望相助」的口号，过去我们的社会也尊重一些侠义之士，因为他们维护公理正义，所以能受到社会大众的尊重。社会是我们的大家庭，我是这个家庭里的一份子，爱护家庭，人人有责，岂可制造家庭的纷乱。所以，人人作警察，人人维护公理正义，这是现代人应该建立的共识。

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三、对族群的融和，大众要互相尊重

人，常因彼此之间的差异不同，产生许多情结，例如国家情结、民族情结、种族情结、省籍情结、世代情结、内外情结等，其中以族群情结最为严重。

说到族群情结，南方人与北方人互有情结，中国人与外国人互有情结，外省人和本省人互有情结，原住民与平地人互有情结；不同的地域，就会产生许多的隔阂与成见，造成许多的纠纷与排斥。

其实，人性本来是一种，只因地球上的气候、地理环境、文化背景的不同，产生了许多不同的民族性格，这是非常自然的现象。寒带的人茹毛饮血才能生活，热带的人到处随遇而安、随缘生活，游牧民族逐水草而居住，这是当然的生活。

其实，现在的移民政策，因为交通便利、文化交流，都不应该再有族群的情结。例如在台湾，外省的公婆拥有本省的儿媳，本省的男士娶了外省的老婆，外省的女性做了本省人的媳妇，所以应该没有族群的情结。可是现在台湾的政治人物，经常蠢蠢欲动，想要挑起族群情结，实在是非常的不智。当初陈水扁先生担任台北市长的时候，他宁可落选，也不挑起族群情结，实在是令人可敬可佩。

地方，一样的土地，一样的山水，一样的树木，甚至中华民族同样的肤色，同样的语言，同样的文化，根本就没有情结。像美国，可以说是世界民族的大熔炉，白种人、黄种人、黑种人，乃至红色、棕色的印地安人，大家和平共处，彼此通婚，一律平等。甚至除了美国本土的人民以外，各国的民族：犹太人、墨西哥人、西班牙人、日本人、韩国人、马来人等，乃至中国人当中，又有广东人、闽南人、台湾人、大陆人。尽管种族再多，大家既然移民到美国，就是美国人，谁要挑起种族间的感情冲突，就会受到法律相当的制裁。伟哉美国，能包容也！

台湾人民的祖先和现在的居民，都从各方聚集而来，至少在台湾都居住半个世纪以上，应该都称为台湾人，为什么还要分彼此呢？台湾是二千三百万人的共同体，不是孤岛，眼看造成台湾种种情结的人，令人不禁对台湾的未来感到忧心忡忡！

中国信仰佛教的人士，以净土宗信徒最多。「净土三经」之一的《阿弥陀经》说，东方的世界赞美西方的世界，南方的世界赞美北方的世界，甚至人民早晨起来，各以衣裓，盛众妙华，游诸国土，相互供养。台湾人大都信奉妈祖，数百年来，谁又曾经听说过，有人要把妈祖赶回大陆的吗？

星云一生有三分之二的生命，约半个甲子的时间都在台湾度过，我不是台湾人，我是那里人呢？我在台湾并没有人承认我是台湾人，我回到大陆，当地人都说我是台湾来的和尚；我到哪里都不被认同是当地人，后来我自己安慰自己，我是「地球人」。

后来我到美国去，才数年的时间，美国的官员和社会人士都鼓励我做美国人。其实，创立中华民国的孙中山先生，倡导五族共和，那才是伟大的政治人物。现代台湾的同文同种，同文化的人，如果彼此还要再自我划清界线，分成多少的地域、种族情结，实在没有资格称为现代的文化人。

一、二十年前，马来西亚一千多万的华人，在经济上有地位，但在政治上并没有力量。因为他们像一盘散沙，尽管成立了多少宗亲会，张王李赵，并不团结；组织了多少同乡会，广东福建的人士也互不往来。后来他们找我去，希望藉助佛教把大家团结在一起，那时华人领袖的苦心，令我深感钦佩。

有人议论中西文化的差异，认为西方人士重视团队精神，东方人则欢喜单打独斗。例如西方人打桥牌，注重的是团队合作；中国人打麻将，都是各自为主。所以，有心人说现在是一个「地球村」的时代，大家不要做那一国人，要做「地球人」。如果大家都有地球人的思想，都有地球村的观念，哪里还会有地方与种族的情结呢？

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四、对国家的未来，眼光要瞭望全球

人，不但是研究过去的历史、研究现在的社会和科学，而且眼光已经注意到未来，所以现在各个大学都争取设立未来学的系所。

未来学，是一个未知的学科。现代的社会和世间，都不断地在变化；未来是还没有发生的情况，要怎样研究它呢？只有从人类过去的历史经验，以及现时生活的体验，经过思想、经验、科学和各种学科的尺度，预设未来的世界会成为什么情况，未雨绸缪，这就叫做未来学。

上古时代，人类的世界观只有周遭的亲人、宗族，后来集合众人成为国家的组织之后，促使人类的世界观扩展为一个国家，但由于交通不发达，大多数的国民仅限于自己的国家，对于自己国家以外的世界，则全然不知。

随着交通的发达，人们逐渐转变狭隘的观念，知道「世界」的意义，包括了此国、彼国，乃至无限的国家。像过去中国人称中原为天下，把其他国家视为蛮夷之邦，认为不是同类，直到清末的八国联军之役，许多人才醒悟：原来世界上还有许多强大的国家、优秀的民族并存于世；过去欧洲各国也是自视甚高，当马可波罗将他在中国等地的游历记录成书之后，西方人士才知道原来在他们的东方，还有民丰物饶的中华民族及其它星罗棋布的国家。

随着天文科学、太空科学的发达，大家更进一步地了解到：除了我们的地球之外，宇宙中还有十方无量的世界。二十世纪末，日新月异的科技带动了观光业和传播媒体的兴盛，人类从各地的旅行游览中、从日常的见闻觉知中，渐渐地了解到所谓的「世界」，不再是课本上生硬的知识，而是在日常生活中就能拥有的体验；不再是有形有相的空间，而是我们的心，我们的心有多大，世界就有多大。不管科技如何发达，人类可以如何无远弗届地到达远方的国度，如果你的心很小，只有一个家庭，那么一个家庭就是你的世界；如果你的心里有国家的存在，国家就是你的世界；如果你的心里有宇宙虚空，宇宙虚空就是你的世界。

在世界已迈向全球一体的世纪中，我们更应将视野投向其它的国家、其它的人群。如果能够慢慢的再扩大，将法界都容纳在心中，体证到「心性之外，大地无寸土」，我们的世界就是虚空，虚空就在我们的心里。所谓的众生，无非就是我们心里的众生；所谓的宇宙，无非就是我们心中的宇宙。佛教云：「心包太虚，量周沙界。」如果我们能从 「家庭的世界」、「国家的世界」、「宇宙的世界」，提升到 「心包太虚的世界」，将一切的一切都视为是我的。台湾是我们的，大陆是我们的，世界是我们的，是则我们不但拥有了一个最美好、最富有的世界，而且也无愧于先人的努力，成为二十一世纪的先进人类，继续庇荫后世的子子孙孙。

未来是美丽的；未来学是值得推广的一门学科。我们只希望未来的文明，能让大家和平共有，同体共生；能让大家和平尊重，公正生活。

上来所说「我们未来努力的方向」：

第一、对经济的复苏，企业要大小共存。

第二、对社会的治安，全民要同心协力。

第三、对族群的融和，大众要互相尊重。

第四、对国家的未来，眼光要瞭望全球。

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