福德日记：作者序

返回目录

福德日记：作者序

　　一切菩提资粮(不管是阿罗汉道或者是成佛之道)，佛说有两大类：福德与智慧，有时说是悲、智，或说是方便与智慧。意思归纳来看，如来说修行者的修学两大项目：一是智慧；二是福德，也是悲心，或称为方便。若从大乘的观点来说明，智慧是彻底了悟究竟实相——空正见；福德、方便是慈爱悲悯一切有情的善心——菩提心。

　　福德与智慧总摄一切佛教法门。但是我们要成就菩提，必须要有智慧(对空性正确了解)，否则无法达成。具备了悟空性之前，更是先要累积广大福德不可。由大悲心的方便法门，再修学智慧，才能成就佛果。没有足够的福德资粮是不可能修学智慧。

　　善法福德的果报现行，做任何事皆有助缘，修行上的障碍也较少。相对的，福德善法不具足，做任何事都会遇到困难，就算有再好的才能都很难有所成就。因此世尊强调佛子们必须累积福德资粮：「凡世上所有的力量中，福德之力最为无上；天上、人间无物胜过它，佛道也以福德之力而成就！」

　　既然已经知道福德的重要了，那么我们如何累积、长养呢？佛、菩萨早已经把这秘诀说了不知多少次，那就是「自利、利他」。

　　在菩萨道上，要利他必先「自利」。若不「自利」，是无法利他。怎么说？如果我们不亲自修学佛法，并从中获得利益，我们怎么能吸引他人闻法呢？如果我们不持戒行，怎么能够教导他人不伤害自己、他人呢？如果我们不避免来生堕入恶趣，怎么能在来世继续帮助别人呢？所以说「自烦、自苦非贤圣法，无义相应」，「能自利者，乃得行道，修诸善本」。

　　世尊不断地鼓励我们、告诉我们，为了一切有情，自己必须努力成佛。我们必须先具有脱离苦海的能力，否则无法帮助那些沉溺于轮回的众生游向彼岸。因此「夫人自利，乃得利人；不能自益，安得益人？」福德资粮是依靠着「利益有情」的慈悲心而积聚起来的，而最广大的悲心即是愿意担负起救度众生的责任。

　　佛法上的「自利」与世俗的自私自利有很大的不同。这大差别，就在于行为初始的「发心」：

　　世俗自利者的捐款，是以个人利益为出发，或是为了企业形象、避税；佛教自利者的布施，是真心想要帮助其他有情。

　　世俗自利者会为了将来的地位、财富而努力学习；而佛教自利者是为了利益他人、慈悲众生的目的而努力学习。

　　世俗自利者的动机，往往是出于自私，所以会伤害他人，自己将来也会受到苦果；佛教自利者是出于利益他人的心，因此会获得安乐的果报。

　　可见，一味追求自我欲望的满足，绝非彻底的自利。那么，什么是佛教自利的方法？如何做呢？

　　有一次，摩诃男问佛陀：「具足几法，能自利益，亦利于他？」佛回答他说：「若能具足十六支者，如是之人，能自他利，自生信心，教人令得；自行受持，教人受持；自行舍心，亦复教人令行舍心；身自往诣僧坊塔寺，亦复教人往诣僧坊，亲近比丘；自能听法，亦复教人令听正法；自能受持，亦复教人令受持法；自解义趣，亦复教人解其义味；自如说行，亦复教人如说修行。若能具足十六支。此则名为自利利他。」

　　在这段经文里，佛陀很清楚地解说了各种「自利、利他」的方式。简要地说，我们必须持戒、修心，进修德业，来改善自己的身、语、意(这是自利)，我们就会有能力去影响、利益一切有情(这是利他)。因此我们要学习如何善待自己，才会有能力善待他人。如此以累积福德资粮，这才是最有智慧的自利方法！

　　「自利」不仅是非常重要的修行，而且也有一种宗教上的责任──佛陀特别嘱咐弟子：「能自利复能利人；展转相利则佛种不断！」

　　生而为人的价值、意义，就是能够自利、利他──帮助众生，也就是成就自己。对自己好一点，每天在生活中努力修持，为自己累积福慧资粮，必能让我们的自利、利他行更加顺遂圆满！

返回目录