禅林衲子心：信心的层次

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禅林衲子心：信心的层次 

　　文／见彦法师

　　“信为道源功德母，长养一切诸善根。”出世法的成就，以信心为本。失去了信心，修行便失去了勇往直前的力量，有如在大海中随波逐流，了无依靠。

　　信心有深有浅、有正有邪。修行需具备正信与深信，方能有所成就。然而，什么是正信呢？正信的基础，首先建立在相信因果上。相信一切万事万物，都是由因缘和合而生。正如古德所云：“有因有缘事易成，无因无缘果不生。不信且看寒江柳，一经春风枝枝生。”江边的柳树，需经乍暖春日的滋润，方能冒出嫩芽。现实生活也是如此，任何一件事情的成就，不容有任何一项配合条件出错，否则其他的努力都将前功尽弃。相信缘起法，还要进一步相信“善有善报、恶有恶报”的道理，并且落实在一言一行上。如此，在因果的法则中，便能知所进退，安身立命，既使遇到了阻碍，也能够保持“冬天来了，春天也就不远”的乐观。如果对因果没有十足的信心，就容易因循苟且，从暗入暗，向下沉沦，更遑论超凡入圣。

　　正信因果后，更要深信“心性本具，人皆可证，当下即是，个个成佛”的道理。所谓“精进心易发，长远心难持”。一时的感应或短暂的法喜，虽然是殊胜的顺境，但是祸福相依，百千万劫来造作的业种，随时都可能现行。顺境与逆境，总是交替出现，如果将信心建立在这些生灭的外相上，修行的路，就容易进进退退，无法在生死海中逆流向上，精进无畏。相对的，如果将信心建立在无为法上，建立在不生不灭的这念心上，那么，法喜能够如活水源头一般，汩汩不决，修行自能永不退转。正如古德对这念心的描述：“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香。”能知能觉的心，人人都有，时时作用，不曾因年龄、地位、性别而有所差别。平时若以觉察觉照的功夫，照顾这念心，只起善念，不起恶念，广行六度，又能够不着相，就能够转识成智。如此，这念心中愈来愈自在清凉，愈来愈具足福德智慧，谁也夺不去，抢不走。既能体会自心与如来同一体性，具足无量的功德妙用，那么对于佛法，又怎会有丝毫的疑惑呢？由自心生起信心，不再迷惑于心性本自具足，就能够将心与信合而为一，无有退转。

　　德山宣鉴禅师未参禅以前，虽然对金刚经有所深入，却未能通达，因此初初听闻禅宗顿悟法门之际，认为与佛陀本怀有所违背，便动身前往参访龙潭崇信禅师，以明究竟。一天深夜，德山禅师侍立在崇信禅师身旁，崇信禅师点了一盏纸灯交给德山禅师，并吩咐他退下休息。正当德山禅师伸手接灯时，崇信禅师吹熄了纸灯。德山禅师当下彻悟心性，并说道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”此后，德山禅师成为一代禅宗巨擘，并以棒打等机峻的手法，接引学人明心见性而名震千古。虽然，德山禅师曾经对禅法有所疑惑质疑，一旦识自本心，便无滞碍，这才是真正的深信。

　　佛法是实证的智慧，必须具备大愿大行，志坚力行，方能圆满佛果。而正信与深信，正是入道的阶基，万行的根本。后世学人如我们，能不好好地检视自己对佛法的信心吗？

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