弘盛：《竹窗随笔》白话译 122

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天台清凉（二）【原文】　

或曰。彼四教。此五教。判然二宗矣。然亦有同欤。曰。毋以二为也。四之与五。犹五蕴六根。开合焉耳矣。五教之小。即摄入四中之藏。而藏之为言。犹迹涉于混。故另分曰小也。五教之顿。即摄入四中之圆。而达磨直指。正属乎顿。欲其彰显。故特标曰顿也。二宗之圆教。一也。而华严十玄之旨。四之圆犹含其意而未尽。故小始终顿之后。而独冠以一乘之圆。有深意也。以其各为一时之所依归。而均为万代之所程式。以是名之二宗。宗常二而道常一。歧而二之。则非矣。

天台清凉（二）【译文】　

有人问：“天台大师以释尊一生所说教法，分为四教【指天台宗之判教。天台宗之教相判释，有化法四教与化仪四教二类： (一)佛说法之内容（化法），分为藏、通、别、圆等四教。(二)佛说法之形式（化仪），分为顿、渐、秘密、不定等四教】。而贤首大师却分为五教【贤首国师以如来所说之法而浅深不同。乃约义立此五种之教。以华严一经。是佛称性宣扬。圆融法界之性。判为一乘圆教。余经律论。判属小始终顿四教。故名贤首五教。】。这分明就是两个宗派，难道也有相同之处吗？”我说：“千万不要把天台、贤首看作是二种有区别的宗派。其实，天台宗的四教与贤首宗的五教，如同五蕴【五蕴既是五种聚合。所谓：色受想行识。】与六根【六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。】，不过是说法的不同而已。贤首宗五教中的小乘教，即摄入天台宗四教中的藏教。然而藏的意思如果说起来，依然应该属于混合、笼统的说法，所以贤首宗另外分出一个叫做小乘教。贤首宗五教中的顿教，即包含于天台宗四教中的圆教，而达摩祖师所传直指人心的禅法，正是属于顿教，为了使得这一法门发扬光大，因此特地标识出来叫做顿教。至于二宗中的圆教，却是一致的。然而华严经十重玄义的深奥义理，如果归纳到四教中的圆教，只能算是包含一部分义理，不能够完全包括，所以贤首宗的小教、始教、终教、顿教之后，又特别加上一乘圆教，是很有深意的啊。天台、贤首二宗所立的判教，都是各主一个时期的佛法因缘，结果后来都成为千秋万代后学所遵循的方式。因为这个原因成为两个宗派。虽然从宗派上来讲是两个，然而他们旨归的道路却是同一个。非要分别成为不同的两个宗派，那就是错误的了。”

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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