南北传《长阿含经》对照：21、帝释所闻经 （北）佛说帝释所问经

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南北传《长阿含经》对照：21、帝释所闻经 （北）佛说帝释所问经

 

　　佛说帝释所问经

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿

　　明教大师臣法贤奉　诏译

　　如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵

　　罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩

　　中。与大众俱

　　尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬

　　山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝

　　可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释

　　岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时

　　五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚

　　善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从

　　帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆

　　王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心

　　乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释

　　天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼

　　天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国

　　毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。

　　其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此

　　山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时

　　帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山

　　有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事

　　清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所

　　居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦

　　常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。

　　如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼

　　--------------------------------------------------------------------------------246.3

　　婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过

　　此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。

　　白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。

　　诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。

　　作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声

　　中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰

　　如日光贤女　　当请求父王

　　与我为眷属　　是知如贤良

　　我所恋慕汝　　譬如热恼者

　　思念于清凉　　如渴人思水

　　如病者思药　　如饥者念食

　　如大象被钩　　而不能前诣

　　又如阿罗汉　　乐求寂灭法

　　今我所求愿　　其义亦复然

　　贪欲增烦恼　　此无有真实

　　不果所愿求　　受种种苦恼

　　我所作福业　　供养阿罗汉

　　所获得果报　　当与汝共之

　　我求日光女　　是意甚坚固

　　帝释诸天主　　当施我所愿

　　尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。

　　即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善

　　哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微

　　妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何

　　因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于

　　伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音

　　尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语

　　即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻

　　母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷

　　--------------------------------------------------------------------------------247.1

　　属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女

　　前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中

　　说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会

　　有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子

　　不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供

　　正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫

　　天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等

　　诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王

　　子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼

　　婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。

　　我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是

　　乐

　　尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆

　　王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是

　　念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣

　　佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首

　　双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安

　　不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣

　　佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王

　　子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语

　　已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。

　　世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛

　　双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安

　　不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供

　　养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回

　　还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼

　　婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今

　　正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。

　　到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即

　　--------------------------------------------------------------------------------247.2

　　起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如

　　何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容

　　诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各

　　各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌

　　白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。

　　世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园

　　入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫

　　中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。

　　合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。

　　告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚

　　问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。

　　进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至

　　诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。

　　此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。

　　佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后

　　非久。即出三昧

　　尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正

　　等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类

　　引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出

　　世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或

　　显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命

　　终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿

　　命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密

　　行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子

　　相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密

　　行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍

　　修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后

　　生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密

　　行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼

　　--------------------------------------------------------------------------------247.3

　　婆子。说伽陀曰

　　我昔为女人　　具智名密行

　　厌女求男相　　常供佛法僧

　　时见汝三子　　而修声闻行

　　今生于下族　　为我作承事

　　汝等今当知　　我为汝说实

　　汝昔为人时　　四事咸丰足

　　不依佛禁戒　　今可怀惭耻

　　了心即正法　　唯智者能了

　　我昔汝同行　　近佛闻正法

　　起信持佛戒　　及供养圣众

　　我因行正行　　得为帝释子

　　具天大威力　　自知名密行

　　止殊胜宫殿　　转女成男相

　　汝乾闼婆子　　从佛持梵行

　　闻佛最上法　　却为承事者

　　我于天界中　　未见事今见

　　修持声闻行　　而生于下族

　　汝乾闼婆子　　受我密行化

　　汝等所受生　　非彼诸佛子

　　乾闼婆子言　　天所说诚实

　　我等因贪欲　　堕乾闼婆趣

　　我今起精进　　唯念佛正法

　　知贪欲生过　　断彼贪欲心

　　贪为烦恼缚　　其力胜魔军

　　弃佛真实法　　故不生胜天

　　帝释与梵王　　坐于善法会

　　--------------------------------------------------------------------------------248.1

　　观诸天胜行　　经游天界者

　　见我生下族　　经游于天界

　　我由行不正　　而不获胜果

　　尔时密行天　　白父帝释言

　　父王今当知　　我佛最上尊

　　出现于世闻　　善降诸魔军

　　名释迦牟尼　　此三乾闼婆

　　是彼佛之子　　忘失于正念

　　堕乾闼婆趣　　而于彼三中

　　唯一不正知　　余二归正道

　　常向佛菩提　　而行于正法

　　所见诸声闻　　无有能及者

　　彼远离所欲　　能断于烦恼

　　唯念佛世尊　　不复生余想

　　所有未了法　　彼二悉正知

　　当得胜果报　　而生于梵天

　　世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于

　　此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛

　　垂愍。为我宣说

　　尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无

　　懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作

　　魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说

　　伽陀。告帝释曰

　　帝释今当知　　汝心中所乐

　　欲有所问义　　当问我为说

　　尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰

　　今蒙佛听许　　如我意所乐

　　我今当启请　　愿佛为宣说

　　帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人

　　--------------------------------------------------------------------------------248.2

　　阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。

　　佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿

　　修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼

　　我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无

　　诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天

　　主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。

　　帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今

　　从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所

　　乐心

　　尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛

　　言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何

　　缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱

　　烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲

　　为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧

　　爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。

　　我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若

　　无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何

　　有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因

　　得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲

　　生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲

　　怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如

　　佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。

　　而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。

　　依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。

　　所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依

　　疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即

　　无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如

　　佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。

　　疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因

　　--------------------------------------------------------------------------------248.3

　　得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从

　　虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即

　　有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故

　　有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有

　　刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起

　　如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦

　　蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即

　　无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱

　　自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲

　　之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。

　　皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。

　　如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。

　　复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至

　　苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八

　　正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命

　　正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若

　　诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释

　　白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正

　　道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾

　　刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天

　　主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何

　　等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了

　　味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种

　　义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法

　　境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界

　　而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦

　　复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观

　　者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增

　　长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切

　　--------------------------------------------------------------------------------249.1

　　善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃

　　至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻

　　是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世

　　尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几

　　法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当

　　断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义

　　语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行

　　者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复

　　行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此

　　三种不善之法勤行除断。即得不善损减善

　　法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今

　　从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之

　　法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾

　　刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法

　　增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄

　　法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭

　　虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼

　　身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可

　　行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不

　　善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。

　　世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼

　　苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。

　　于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不

　　可行

　　尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。

　　乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。

　　一切众生。非同一欲非同一念非一色相。

　　天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不

　　知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于

　　--------------------------------------------------------------------------------249.2

　　黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生

　　不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽

　　复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为

　　真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。

　　我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非

　　同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执

　　痴闇而为真实

　　尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆

　　罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。

　　斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽

　　彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门

　　婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心

　　正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白

　　佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛

　　了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定

　　不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽

　　彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名

　　获得究竟清净梵行

　　尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永

　　离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。

　　我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云

　　何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯

　　愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。

　　天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门

　　亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一

　　时中有大威力诸天。集忉利天善法之会

　　尔时会中有诸天人。不知法者辄欲成佛。以

　　如是意告白世尊。佛察愚闇不与记[廿/别]。时彼

　　诸天。不满所愿。心有差别。从座而起。各还本

　　--------------------------------------------------------------------------------249.3

　　界。本界不现因遂堕落。时彼诸天以堕落

　　故即大惊怖。心生疑惑。各作是念。本界不现

　　定知堕落。我若得见沙门婆罗门者。即往请

　　问。汝是如来应供正等正觉不。时彼诸天或

　　有见我唯独经行。来诣我所而问我言。仁者。

　　汝是何人。我时答言。是帝释天主。时彼诸

　　天心苦恼故。白言。天主。岂不见我受于苦

　　恼。以我向佛应当问法而不能问。应可归

　　依而不归依。以差别心遂还本界。本界不

　　现定知堕落。是故苦恼。愿见救护。天主。我

　　从今日誓归依佛为声闻弟子。我于尔时即

　　说伽陀。答彼天曰

　　汝等起邪念　　所言亦不正

　　求佛心差别　　由是长受苦

　　或见于沙门　　及彼婆罗门

　　经行即请问　　汝是正觉不

　　若是正觉者　　我归依供养

　　我即问于彼　　当云何供养

　　所问不能知　　佛如实正道

　　时彼诸天众　　心之所乐欲

　　心与心所法　　疑惑而分别

　　我知彼心法　　如世尊所说

　　我已当为说　　于彼三界中

　　唯有佛世尊　　是世间大师

　　善降大魔军　　能度诸有情

　　到涅槃彼岸　　如来大觉尊

　　于天上人间　　无有能等者

　　无畏大丈夫　　善断贪受病

　　如来大日尊　　汝今稽首礼

　　--------------------------------------------------------------------------------250.1

　　尔时帝释天主说是事已。佛复告言。天主。

　　汝可知彼过去之事。谓分别利及适悦利。帝

　　释白言。世尊。我今忆念。往昔一时天与修罗

　　而相斗战。天人得胜修罗退败。我作是念。

　　所有天人快乐及修罗快乐。我今独受而获

　　适悦。因获如是适悦之利。尽此生中当有斗

　　诤及刀兵相害。是谓因彼适悦之利。分别利

　　者。尽此一生无斗无诤。乃至刀兵不相持害。

　　此为分别之利。帝释复言。世尊。我今从佛闻

　　是正法。转复深信发起行愿。愿我寿终若生

　　人间。生富贵族巨有财谷。多积珍宝辇舆车

　　乘玩好之具。眷属炽盛种种具足。常不乏少。

　　愿我当生如是上族处智者胎。身肢圆满色

　　相殊妙。食于上味尊贵自在寿命长远。起正

　　信心向佛出家。剃除须发被于法服。而为苾

　　刍。常持梵行无所缺犯。证须陀洹斯陀含果。

　　乃至获得尽苦边际。世尊。我复闻有色究竟

　　天。愿我终于人间复生彼天。佛言。天主。善

　　哉善哉天主。如汝所愿。何因何缘有此殊

　　胜所证之果。帝释白言。世尊。我别无因。乃

　　是从佛闻于正法发起深信。以愿力故证如

　　是果。世尊。我今于此会中闻于正法。以法

　　力故增其智慧复增寿命。是时帝释发是愿

　　已。远尘离垢得法眼净。复有八万天人。亦复

　　获得法眼清净。尔时帝释天主。闻法见法而

　　能了知。住法坚固。断诸疑惑。如是证已。从座

　　而起。偏袒右肩合掌顶礼而白佛言。世尊。

　　我得解脱我得解脱。从于今日尽其寿命。归

　　佛法僧。持优婆塞戒

　　--------------------------------------------------------------------------------250.2

　　尔时帝释天主即于佛前。回语五髻乾闼婆

　　王子言。汝今于我快生善利及益多人。由汝

　　前来以彼妙乐供养佛故。遂令我等闻法得

　　果。待我还宫。满汝所愿

　　尔时帝释天主复告忉利天众言。仁者。汝等

　　当作梵音。三归于佛。于意云何。今佛世尊已

　　得梵住寂静涅槃。是时天众随于帝释绕佛

　　三匝。即以头面礼佛双足。住于佛前。异口同

　　声。乃作梵音。三归佛曰

　　那谟那莫(一)萨多萨昧婆[言*我][口*缚]帝(二)怛他(引)[言*我]

　　多(引)野(三)阿啰诃帝(引)三藐三没[马*太]野(四)

　　帝释天主与彼天众。三复归依佛已。及彼

　　五髻乾闼婆王子等。隐于会中回还天界

　　尔时娑婆界主大梵天王。过是日已至于夜

　　分。来诣佛所。身光晃耀。照帝释岩。到佛前

　　已。礼佛双足。却坐一面。合掌顶礼。说伽陀

　　曰

　　帝释为多利　　向佛问正法

　　佛以微妙音　　为除断疑惑

　　尔时梵王说伽陀已。白言。世尊。佛说正法时。

　　帝释天王远尘离垢得法眼净。八万天人亦

　　得法眼净。佛言。如是如是。时娑婆界主大

　　梵天王。闻佛语已欢喜信受。礼佛足已隐身

　　不现还于天界

　　尔时世尊即于夜分。往苾刍众围绕而坐。告

　　诸苾刍言。过是日已于夜分中。娑婆界主大

　　梵天王。来诣我所。礼我足已。合掌恭敬说伽

　　陀曰

　　帝释为多利　　向佛问正法

　　--------------------------------------------------------------------------------250.3

　　佛以微妙音　　为除断疑惑

　　复谓我言。帝释天主闻正法时得法眼净。及

　　八万天人亦得法眼净。我即告言。如是如

　　是。时彼梵王闻我所说欢喜信受。礼我足已

　　隐身不现还于天界。是时诸苾刍众闻佛说

　　是法已。皆大欢喜礼佛而退

　　佛说帝释所问经

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