弘盛：《竹窗随笔》白话译 146

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心不在内【原文】　

楞严征心。谓心不在内者。指真心也。若妄想心。则亦可云在内。此意微妙。未易与不知者道。世书曰。心藏神。神即妄想别名。其所称心。则肉团之谓耳。有义学辈闻予言。摇首不信。今请以事明之。人熟寐。戏以物压其心则魇（yǎn）。或自手误掩其心亦魇。又戏画睡人面。有至魇死者。此在内之明征也。义学曰。如是。则真妄成二物矣。曰。子徒知真妄不二。不知真妄一而常二。二而常一也。不观水与冰乎。水冰不二。孰不知之。而水既成冰。水流动而无定方。冰凝实而有常所。真无方。妄有所。亦犹是也。从真起妄。妄外无真。由水结冰。冰外无水。故其体常一而用常二也。义学曰。此子臆见。终违楞严。有据则可。曰。有据。据在楞严。诸君自不察耳。经云。一迷为心。决定惑为色身之内。虽在色身之内。不妨体遍十方。正遍十方之时。不妨现在身内。此意妄想破尽者方能证之。吾与子尚在妄想中。葛藤且止。

心不在内【译文】　

楞严会上七处验明真心的地方，最后结论说心不在肉身里面的意思，指的是真心。如果是妄想心，也可以说是在肉身里面。这其中的含意极为微妙，不容易解释给不明白的人知道。世间的书也有说到：“心里是藏神识的”。这个所谓的“神”，就是妄想的另一个名字。而这里所说的“心”，指的是肉团心，也就是凡夫肉身中的心脏。有研究佛经义理的人听我这样说，摇头表示不相信。现在我就以事实来证明一下：有人熟睡以后，如果拿一件物品压在他的心脏上，这个人就会做恶梦；或者他自己的手误放在心脏上也会做恶梦；又有人开玩笑的在熟睡人脸上画画，甚至可以让做熟睡的人做恶梦以至于惊吓而死，这便是妄想心在内的明确证明。研究佛经义理的人说：“如果是这样的话，真心和妄心岂不就变成两种东西了。”我说：“你只是知道真心妄心不是二个，却不知真心妄心常常分作两个，两个又常常是一个。你不没有看到水和冰吗？水和冰没有两样，谁不知道啊？水虽然可以结成冰。但是水是流动的而且没有什么固定形状，水凝固后变成冰就有个固定的样子。真心没有一定的形状，妄想心就有个固定的样子，也就像水和冰这样。从真心产生妄心，妄心外没有真心；由水结成冰，冰的外面没有水，所以它们的体总是一个，而用是常常分为二个啊。” 研究佛经义理的人说：“这大概都是你自己的主观看法，终究和《楞严经》的意旨不同。除非你能举出有力的依据来。”我告诉他：“不仅有依据。而且依据就在《楞严经》里面，只是你们没有觉察到而已。《楞严经》上说：‘第一种执迷不悟，就是坚决认定真心在色身之内。’【摘自宣化上人《楞严经浅释》】即使真心存在于色身之内，也不妨碍真心遍满十方虚空大地。正当遍满十方的时候，也不妨碍现在就在身体里。这经文中的深意只有妄想心全部去除干净的人才能证得明白。我和你目前都还在妄想之中，这些闲话实在没必要再讨论下去了。”

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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