弘盛：《竹窗随笔》白话译 70

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碧岩集【原文】　

圆悟作碧岩集。妙喜欲入闽碎其板。浅智者遂病圆悟。不知妙喜特一时遣著语耳。夫雪窦百则颂古。先德谓是颂古之圣。而圆悟始为评唱。又评唱之圣也。而不免为文字般若。愚者执之。故妙喜为此说。碎学人之情识也。非碎碧岩集也。其言碎者。仿佛云门一棒打杀之意也。神而明之。碧岩寸寸旃檀。执而泥之。一大藏板皆可碎也。噫。可与知者道也。

碧岩集【译文】　

圆悟克勤【圆悟克勤（1063-1135）宋代高僧。俗姓骆，字无著。法名克勤。崇宁县（今成都郫县唐昌镇附近，北宋末年属彭州）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓著，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。五祖"法演"门下有“三佛”，其中之佼佼者，当首推圆悟克勤。克勤的禅法荟萃各家精华，超宗越格，弟子满天下，为临济宗杨岐派的发展，奠定了雄厚的基础。在夹山期间，克勤对雪窦重显《颂古百则》进行注释，弟子们把它们记录整理成书，以夹山的别名“碧岩”为题作书名，故曰《碧岩录》。《碧岩录》问世之后，禅林轰动，褒贬不一。有人对它评价很高，称为“宗门第一书”，并有许多模仿该书的作品陆续问世。也有人反对这种雕饰言辞、舞文弄墨的作法，认为有违直指人心、不立文字的宗旨。克勤的弟子宗杲干脆烧掉了《碧岩录》的刻版，但未能阻止该书的流传。】禅师作《碧岩集》，妙喜宗杲禅师扬言要到福建粉碎《碧岩集》的刻板。因而便有见识浅薄、低劣的人就开始批评圆悟禅师。不知道这是妙喜禅师专门为那些一时间执着于《碧岩录》文字相的人说的话。当年雪窦重显禅师【雪窦重显，俗姓王，字隐之，遂州(今属四川)人。太平兴国五年(980年)生。“幼精锐，读书知要，下笔敏速”，但他仍立志舍俗出家。24岁时，重显依益州(今属四川)益安院仁诜禅师剃发受具。后来又移住明州雪窦山资圣寺，凡31载，因其“敷扬宗旨，妙语遍丛林”，致使“宗风大振，天下龙蟠风逸，衲子争集，号云门中兴”。皇祐四年(1052年)，雪窦重显示寂，世寿72。】作《颂古百则》，古时候的大德称这个是颂古【禅宗将古人指导弟子所开示的公案（古则），以简洁的偈颂表示出来，称为颂古。】中最高明的。因此圆悟禅师首先对这个《颂古百则》作评赞唱诵，这又可称为评赞唱诵中最高明的了。但这也不免还是属于文字般若，由于愚昧的人深深的执着于这本书，所以妙喜禅师专门说出这样的话，是希望可以粉碎效仿之人的感觉与知识，并不是真的想要粉碎《碧岩集》啊。他所说的碎的意思，就好像云门录中说的“一棒打杀”【禅林用语。乃挥拳棒喝，表现禅机之禅语。系禅师接引弟子所用之严格机锋，以之驱除学人之恶见妄想。云门录卷中（大四七·五六○中）：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下，唯我独尊。’师云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。’”】的意思。能够领会精神而且明白意义，《碧岩集》可说是每一句话都是精髓中的精髓，如果执着而且拘泥文字表面意思，那么整部大藏经的底板都可以粉碎了。唉！这话也只能对具正知见的明白人说啊！

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