达亮文集：馨德懿行垂后昆——纪念弘澈大和尚

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达亮文集：馨德懿行垂后昆——纪念弘澈大和尚

　　石壁皈心 宣教弘法

　　弘澈大和尚，广东揭阳德桥乡人，俗姓陈，名大定。生于民国二十七年(1938)，自幼受到母亲薰陶学佛，崇尚佛教而皈依佛门。

　　一九六六年弘澈大和尚为响应“知识青年到农村去”的号召，他到海南岛白沙农场种植橡胶。虽处“文化大革命”劫难之中，但他不为时势所碍，自盖茅蓬，自建“佛座”，仍坚持茹素念佛、礼佛不辍，为当地农场职工称颂“俗家和尚”。一九七八年弘澈大和尚回乡探亲，适逢宗教信仰自由政策落实，机缘成熟，遂到饶平县雷音禅寺，礼定意大师披剃出家，法名自铭，字弘澈。“道不虚行，遇缘即应”也。一九八二年赴五台山塔院寺依寂度老和尚受具足戒，尔后赴宁波天童寺参学，效仿善财童子五十三参，亲近高僧大德，如惟因老和尚、圆湛老和尚、茗山老和尚。一九八三年到南京栖霞山就读僧伽培训班，学修一年，因成绩优异而得茗山大和尚器重，纳为法子，可谓“楼霞研修，焦山接法”。

　　一九八九年，剃度恩师示寂后，遂回雷音寺接任住持，严谨毗尼，弘扬正法。弘澈大和尚入主该寺后，大力整修、扩建该寺，并在寺内组织僧俗四众念佛，每月定期为信众讲经说法，时而领众出坡，时而只身修剪花木、打扫卫生等。弘澈大和尚解行并重，“弘法度众生，澈解真实义”，可谓名震粤东，闻名遐迩。弘澈大和尚性情谦和而不求闻达，平易近人而不攀缘权贵，劲节高风而世所景仰。在俗世人眼里为性情中人，在教内则是大悲大慈较有亲和力的大菩萨，且敝屣名利，数十年念佛不辍，世人堪称慈眉善目、和蔼可亲的“念佛和尚”，此言不虚也。

　　开元振宗岭东传教

　　弘澈大和尚于一九八四年完成学业后即到潮州开元镇国禅寺任监院，协助原方丈慧原大和尚管理寺务，致力于殿宇的重修、恢复。一九九七年由潮州开元寺原方丈定然大和尚提名推荐，经潮州开元寺两序大众通过，省佛教协会批准，礼请弘澈大和尚担任潮州开元镇国禅寺历届第七十九任方丈和岭东佛学院复办后第二任(历届第四任)院长。就任之后，弘澈大和尚订规立约，倡印《焦山规约》，除弊兴利，加强寺务管理，院务管理，整肃道风、学风。举行传戒法会，水陆法会，也是弘澈大和尚的举措，一是解决释子们受戒之困难，二是为超度海陆空冤亲债主亡灵。创办念佛堂，组织开元寺周边四众常年念佛；上殿过堂，且躬身力行，甚至在重病期间也没有间断，半月诵戒布萨更是亦然。弘澈大和尚身教演法，住持伽蓝，严谨毗尼，可谓当今佛教界学习的风范。

　　弘澈大和尚在大力抓好开元寺殿宇全面整修的同时，还不辞辛苦地向海内外筹集资金，鸠工拓建了玉佛楼和大悲殿，使潮州开元寺这座千年古刹显得更加恢宏壮观；在饶平雷音禅寺增建了藏经楼、天王殿，及重建了大雄宝殿，三层叠进，巍峨高耸，壮伟雄峙。弘澈大和尚还不遣余力把地处饶平县新丰镇深山之中的弘法寺建设成为潮汕地区一方名刹，能使僻壤的乡村信众也能零距离亲聆佛法，可谓弘法一方，福祉千秋万代，世人钦仰。

　　弘澈大和尚为适应当前新的发展形势，提出“多管道、全方位、多层面”的立体办学理念，大力宣导培养佛教人才，绍隆佛种。他在办好岭东佛学院僧伽班基础之上，还创办“居士佛学班”，并成立了面向全国的“函授班”。弘澈大和尚心系教内，对岭院学修的内容提出了四个坚持：坚持政策与佛法相辅的办学方针；坚持外学与内学兼备的教育理念；坚持知识与生活并重的修学目的；坚持慈悲与共修融合的实践内容。“学为人师，行为规范；住持正法，续佛慧命。”弘澈大和尚提出院训并作了开示：“学为人师，就是学习精神、学习态度、学习愿力，坚忍不拔，勤奋刻苦，百折不挠，学问广博，道德高尚，为众生而学，为国家社会而学，为成道业而学，是真学，足可以为人作表率。行为规范，包括身行和心行。一个人平时的行为表现，足可以鉴知一个人的品质和内心世界。一切和为皆由心生，心意识是行为的主导者，有其心，就会有其表现。修学的过程，也就是去恶从善、转迷成悟、转凡成圣的过程。住持正法，续佛慧命，就是加大力度，办佛学院，培养有道德有学问的僧伽人才，以之续佛慧命，绍隆佛种，安住正法，扬佛之光。作为僧宝的弟子，责任重大，佛教的兴衰，责任实系我们一代人身上，以法为重，以僧为重，人人遵守，个个好样，为世表率，佛教岂不兴盛？所以提倡‘学为人师，行为规范’的警训，以便‘住持正法，续佛慧命’于现在当来。”为提高僧俗四众学修水准，弘澈大和尚可谓苦口婆心，诲人不倦。

　　弘澈大和尚数十年如一日，坚持爱国爱教，戒行精严，弘法利生；待人慈悲，平等祥和，为人忠厚，人所敬仰；大力兴办社会公益慈善事业不求名达；赈灾济贫，助学援教，施医赠药，不遗余力。功莫大焉！

　　馨德懿行垂范后昆

　　在弘扬修持上，弘澈大和尚誓以求生净土为归宿，故专精净土法门为皈依。经云：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。”临终前(二○○六年五月廿二日)，弘澈大和尚自知时至，遂安排众善信轮班念佛不辍。五月二十六日，召集众弟子安排临终事宜，并作修学开示。二○○六年六月二日21:30，让人把阿弥陀佛接引圣像挂在床前，并对弟子达诚、义净说：“你们回去睡觉吧，今晚我走不了。”六月三日，弘辙大和尚虽然不能说话，但他一直凝望着弥陀佛圣像。六月四日(农历丙戌年五月九日)，弘澈大和尚度生缘尽，下午13:50于潮州开元镇国禅寺安然示寂，世寿七十岁，僧腊28八载，戒腊24夏。

　　弘澈大和尚住世时曾担任中国佛教协会理事、广东省佛教协会副会长、潮州市第十一和十二届人大代表、潮州市佛教协会会长、潮州开元镇国禅寺方丈、广东省岭东佛学院院长，饶平雷音禅寺、弘法寺住持，等等。

　　山岳在咽，江河涕泣，草木同悲。诚然，撼天动地，天空也下起了滂沱大雨，念佛声、雨声、梵音声，四众弟子的悲泣声，声声入耳，耳视目听，又似无声。

　　山岭寂寞，韩水滔滔。弘澈大和尚舍报往生，神态安详自在，面色呈金黄色，至六月五日凌晨装棺时，其面色一如生前。

　　弘澈大和尚卧病期间乃一心念佛，并作临终修学开示：

　　“真正碰到病苦，念佛很难，所以念佛修行要靠平时用功夫。”

　　“到我吃不下的时候，请不要给我打吊针，这是拖延我往生的时间。”

　　“念佛要具备正信，还要有正念，二者结合起来，修行净土法门才得力，才决定往生西方。”

　　法幢崩圮，人天同悲，三界痛悼。潮汕地区又一高僧的示寂是潮汕佛教界乃至全国佛教界的一大损失，对于潮汕佛门四众弟子不可弥补的损失，是因为他们再也不能聆听得到学为人师的弘澈大和尚的谆谆教诲。

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