禅林衲子心：认识无常

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禅林衲子心：认识无常

　　文／见寅法师

　　月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。不惟佛法说：“世间无常，国土危脆。”古来人们对无常的感受，更是特别深刻，有道是“天下合久必分，分久必合。”这就是世间的无常。

　　历史的无常，带走杞良，也哭倒孟姜。万世一系的梦，于今安在？卷起的金戈铁马，踏碎许多家国的心情，而一湾浅浅海峡，也成了数十年感伤。天下的分分合合，为何总伴着颠沛流离的沧桑？

　　天地间的无常，载舟又覆舟，但任凭江山多娇，不敌人间一贪婪。是以冰山可融，穹苍可穿，山川疲惫，彩云无妆；原是天地的苦苦颤抖，人间枉称灾殃。无情是水火，悭吝是饥荒，猜忌是瘟疫，痴迷是风浪；有形天灾虽可怕，最无常的是人心，无明业风，让人防不胜防。

　　世人常求，妻财子禄寿，福泽绵延，代代相传。然而森罗万象，尚且不免潮起潮落，而春霜晓露，又岂长久？人生无如生老病死，好梦何异聚散别离，风流得意之事，过后辄生悲凉，所有的美好，都不能幸免无常。若人们舍不下虚幻的幸福，看不开个中的无常，人生将如水中捞月般荒唐，若夸父追日般地悲壮。

　　无常为殃，如影随形，人们却常蒙眼不见。也许世人会问，就算洞悉了无常，对人生何益，不啻向穷人讨债，苦上加苦？或许人们真的不了解无常，只看见命运多舛，却不见业力牵绊；见到了境界变异，却不觉我执虚妄。但若能洞悉自我，元是虚妄，就算是山河变色，何曾有受苦之人？我既都无，一切欲求，岂非都是虚妄？

　　上课时，我们讨论《四十二章经》“生即有灭”段，佛陀问弟子们：“人命在几间？”我们对自己生命的掌握有多久？弟子回答：“数日间。”大概没问题吧，说是数日，恐怕没人会觉得自己短期内会遭逢不测；谁不曾殷盼着连续假期，计划着明日的约会？别离之时，我们总说后会有期，以为平常的日子会延续下去，这就是我们不自觉的常见。可是，“花是去年红，发是今年白”，天有不测风云，人有旦夕祸福，当同学会的人丁逐渐稀疏时，就有了“访旧半为鬼”的感伤；非得“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，才能珍惜亲恩。如果我们的下一站都是幸福，那幸福的下一站又是什么？

　　所以，连活个几天都不能有把握，人命在几间呢？弟子又回答说：“饭食间。”想来像吃一顿饭般短暂的时间，总可以平安度过吧！俗谚：“吃饭皇帝大”，谁能来打扰呢？美食当前，我们不也是看着菜单，从前菜，想到饭后的甜点，期待一顿丰盛飨宴。可是怎能料到，一通电话就会改变了一切美好；不经意看了邻桌一眼，也许惹来麻烦，乃至菜咸了、减料、出菜慢了，心情突遭迥变。小儿尚有噎食之苦、鲠刺之痛；大人几杯黄汤下肚，更惹灾殃。就更不用说那鸿门之宴，古今历然；螳螂捕蝉，黄雀在后，若知生命此刻无常，刑前死囚这饭，怎生咽得？

　　是以，连吃饭这么短暂时光，我们都摆脱不了无常纠缠，天下没有不散的筵席，所谓“团圆”这一顿饭，世人都以为可以吃很久啊！

　　那究竟，人生能作主的命光有几许？就算长命百岁，大多数时间都夹杂着不实际的想像欲望。人命在几间，佛陀弟子最后答说：“在呼吸间。”只能像呼吸这么短暂的瞬间而已。也许，这一吸一进，短短数秒间，是我们自觉得可以掌握的。可是对于在加护病房的患者来说，这几秒是拚了命争来的，“长喘连胸急，短气喉中干”，这一口气吞了下去，还不知有没有下一口在？所以，连这么短短数秒，我们都不一定能有把握，何况生老病死，更是人生必经之途！

　　“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”如果是真实的存在，就不应该幻灭！但人生不论长短，终究会生灭，正是黄梁一梦。如果连生命都瞬幻如泡影，再多的“钻石恒久远，一颗永流传”又有什么用呢？

　　认识无常，不是杞人忧天，无病呻吟，或扰人清梦，让人悲观消极，而是为了看破无常，对自己的生命真相要有负责任的看法。看看离开生灭的外相与虚幻恐惧的心念，还有什么是真实不变的存在？

　　观察生活周遭，乃至我爱、我执的一切人事物中，都是无常之相，本来就迁流不息，非是今日始见始然。人活在自己的感觉当中，以为实有，故有得失，心欲所趋，苦不堪言。而诸相的无常变化，刹那刹那间瞬幻，有如静静的河流，看似平静，实则川流不息，每个切面片断并不连续，每一瞬间的因缘组合都不一样，只因我们的错觉，串连成戏，就像空气般自然地存在我们身边。

　　认识无常，可以体会一切人事物的真相，如梦如幻、如泡如影，随因缘起灭呈相，连最依赖深信的自我，及看似最真实的苦乐觉受，都是我们的妄想分别堆积而成，森罗万象若似实有，正是我们心念上的错觉，如海市蜃楼般让我们着迷，若电影般地让我们入戏。

　　如是观察，就能重新思惟人生的存在价值，对生命的真谛就有积极的意义。从无常中，学到了珍惜有限的命光；从无常中，看到自己心念堆积出来的不实感受；从无常中，放下让自己不舍的贪爱执着；从无常中，看到让自己把手捉空的迷苦，这就是观行的力量。遭逢巨变时，且观无常，今日不现前，来日亦为患；当思因果，如酬宿殃。欲念横起时，常念无常，就能生起抉择智慧，清明在躬。若能从诸多生灭因缘中，体会到其中仍有不生灭的灵明觉性，不会随生灭尘境而去，这就悟到我们的本具自性，这里才是我们安身立命之地。不迷自性，就能远离一切痴心妄想，真正远离水火风灾的生灭苦难。

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