禅林衲子心：广学多闻

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禅林衲子心：广学多闻 

　　文／见俞法师

　　中台禅寺“圆明殿”供奉大悲观世音菩萨及千手千眼观世音菩萨的法相；其次尚有许许多多观世音菩萨的化身，包括〈大悲咒〉里的八十四尊化身及《普门品》中的所有化身；代表着菩萨的慈悲与智慧。然而，其中的涵义是什么呢？为什么要有这么多的化身，才能够显现菩萨的慈悲与智慧呢？

　　修菩萨行最重要的就是要发菩提心、慈悲心与平等心，如此才能广度有情，否则只有独善其身而不能兼善天下，就如同小乘行者般，唯求自度而不能利他。菩萨就是要有“无缘大慈，同体大悲”的精神，从利他中完成自利。如《佛说八大人觉经》云：“愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”何谓“愚痴生死”？诚如 导师开示：“不明白缘起性空的道理叫愚痴，不明白心性的道理也叫愚痴。”由于众生不了解佛法的道理，终日在生死苦海里以苦为乐，不知脱离。所以菩萨为了度化不同根器的众生，必须博学多闻，才能增长智慧；智慧增长后，才能成就辩才，教化众生，使其得到最究竟的利益。

　　导师开示：“菩萨应向五明处学习。”五明处即声明、工巧明、医方明、因明与内明。声明即文辞学、语言学、音韵学、乐曲等；工巧明即工艺、技术、光、化、电等科学；医方明即医学、药物学等；因明即逻辑思辩学；内明即佛法三藏十二部经典，这些都是菩萨方便度众的工具。同时，这也是“四摄法”中的“同事摄”，菩萨藉此接引不同的众生，使其与佛法结缘，正所谓投其所好；亦如四悉檀中的“世界悉檀”，必须广开各种俗谛方便，“先以欲钩牵，后令入佛智”，才能循循善诱进而化导之。

　　然而，广学多闻固然是好，只是要学习这些学问必须要有恒心与毅力，才能耐得了苦，于修行路上不迷失。简单地说，菩萨行就是要发“四弘誓愿──众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”，当我们起懈怠心、烦恼心，或者在修行路上遇到瓶颈、漫无目标时，就要想想众生的苦，常常发四弘誓愿，才不会在漫长的修行路上退失道心。

　　《佛说八大人觉经》云：“愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。”如何才能代众生受无量苦？诚如 导师开示：“精进用功，多增长一些智慧，这样就是代众生受苦。建道场是前人种树后人乘凉，也是代众生受苦。现在受苦做这些事情，不是为了自己，这即是代众生受苦。”只要想到我们现在吃苦不是为自己，而是为了众生，就会提起毅力，勇猛精进而不怕吃苦了。

　　圆明殿内的千手千眼大悲观世音菩萨法相，以及《大悲咒》里的八十四尊化身及《普门品》中的所有化身，不正是提醒我们要广学多闻，来学习菩萨的千百亿化身一样，寻声救苦，如《普门品》中所说：应以何身得度者，即现何身而为说法。

　　如今，我们何其有幸在具眼的大善知识座下，随其宏愿，开显种种菩萨行门，如佛法五化运动──佛法学术化、佛法教育化、佛法艺术化、佛法科学化、佛法生活化，以及在台湾和世界各地广设道场，接引有缘人，令大众皆能体会禅宗法门的殊胜，明白不可思议的中道实相心法。因此，我们应当紧随导师的脚步，发长远心、精进心、菩提心，如此自利利他，必能达到菩提涅槃的究竟之地。

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