邹相美文：《寒山子诗集》赏析

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邹相美文：《寒山子诗集》赏析

　　不久前参访寒山寺，获赠《寒山子诗集》(苏州寒山寺恭印)一本，由佛门书法高僧性空老和尚题字，认真研读后，受益无穷。清·雍正为《寒山子诗集》作序曰：“读者或以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语，如摩尼珠体非一色，处处皆圆，随人目之所见。朕以为非俗、非韵、非教、非禅，真乃古佛直心直语也。”故而能欣赏、品阅《寒山子诗集》，也为机缘和合之幸事，虽无法详解其中的真谛，但也获益匪浅。

　　据明代姚广孝著《寒山寺重兴记》载：“出阊门西行不十里，即枫桥。桥只南去寻丈地，寒山寺在焉。临运河塘，其塘北抵京口，南通武林，为冲要之所。舟行履弛，蝉联蚁接，昼夜靡间。唐元和中，有寒山子者，不测人也。冠桦皮冠，着木履，被蓝褛衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。暑渴则设茗饮，济行旅之渴。挽舟之人，施以草屩，或代共挽。修持多行甚勤。寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。”关于寒山子的生平及其人其事，现有资料所叙不详。据唐代台州刺史闾丘胤(生卒年不详)为寒山子诗集作的序及《宋高僧传》卷十九和《太平广记》卷五十五《仙传拾遗》等记载，寒山子曾于唐贞观(公元627年～公元649年)中或唐大历(公元766年～公元779年)中隐居浙江天台山的寒岩，无人确知其来历。

　　寒山寺慧伯法师在《寒山子诗集》序二中写道：“读寒山子之诗歌，细研品别，大体可看出一二。寒山子虽孤为僧，本亦出自凡胎，亦是凡人，缘其诗歌踪迹，大体可看出其心路趋向解脱之行程，故更契众机，其行状如在眼前，奇而不奇，习性因境有别，心性无二。”由此可以看出，《寒山子诗集》的珍贵价值。这本诗集里，记录了寒山子的313首诗，可以说是字字珠玑、发人深省。末学现抽取其中十首，略加评述，与各位同修共享。

　　【凡读我诗者】“凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。”

　　这首诗是《寒山子诗集》的第一首，用来概括该诗集的重要性，以及读寒山子诗应该具备的前提条件——心中须护净，即是“心净则国土净”之意。寒山子说，凡是读他的诗，均能驱除业障，寻得真如本性，最终能证得佛果。这样写，我们现代人看来或许有些难以置信，更有甚者会觉得有些封建迷信之意，但实际上，寒山子却是道出了人的身、口、意“三业”及贪、嗔、痴“三毒”，是为了告诫我们，要时时护着“净念”，不要让心蒙上污垢。

　　【可笑寒山道】可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，叠嶂不知重。泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。

　　这首诗的开始，寒山子描述了自己居住的环境：人迹罕至，没有车马来过的痕迹。随后，作者借景抒情：当小溪连成一片时，就不会有人再记得它的曲折；当山峦形成屏障时，谁还会去管它是由多少山头组成的呢？最后两句，作者以反问的形式，来表明要坚定自己的立场，不能怀疑自己的思想：当我迷失在这条道路上时，我的身体问我的影子，你要何去何从呢？影子当然要跟随身体了！这即是说，尽管世事无常，我们也要保持一颗平常心，坚定自己的立场。

　　【四时无止息】四时无止息，年去又年来。万物有代谢，九天无朽摧。东明又西暗，花落复花开。唯有黄泉客，冥冥去不回。

　　在这首诗中，寒山子道出了岁月更迭、世事无常的道理，有道是“花开花落”、“月缺月圆”，人生亦如此，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。“唯有黄泉客，冥冥去不回”，我们只有生命耗尽，才不会为这反反复复的更迭所烦恼。作者的本意看起来有些消极遁世，实际上则是在告诫后世：不要为外境所扰，万事万物不过是众缘和合的产物，缘聚缘散，缘生缘灭，本属自然。我们理应“宠辱不惊”、“去留无意”，淡然面对人生的起起落落、浮浮沉沉。

　　【杳杳寒山道】杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。

　　在这里，作者以优美的文字与意境，道出了静动一如的美妙。“朝朝不见日，岁岁不知春”，正如佛门的“日日是好日”，何其悠然自若。而“啾啾常有鸟，寂寂更无人”、“淅淅风吹面，纷纷雪积身”则营造出了“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”(唐·王维《鸟鸣涧》)的意境。这首诗正是代表佛家的处世风格——心如止水，自在随我。

　　【东家一老婆】东家一老婆，富来三五年。昔日贫于我，今笑我无钱。渠笑我在后，我笑渠在前。相笑傥不止，东边复西边。

　　这首诗道出了一个社会现象，值得发人深省。前两句诗写道：我家东面有一个老婆婆，这几年富起来了，过去被我讥笑，现在反过来讥笑我寒碜了。“渠笑我在后，我笑渠在前”则是说，我们俩相互讥讽、嘲笑，笑与被笑的地位不断更换，陷入到无穷的悲与喜的轮回中，永无解脱之日。这实际上是“三十年河东，三十年河西”的最好例证，人生就这样，变化无常。《六祖坛经》云：“若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。”我们唯有打破名利之心，超然脱俗，求得自心的清静，才能“动身，不动心”，也就脱离“东边复西边”的烦恼了。寒山子在诗中，通过对社会生活的讽刺，告知世人轮回之苦，也希望世人能观照自心，不被是是非非等烦恼所扰。

　　【生前大愚痴】生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济度。

　　这首诗体现出了佛教“因果报应”之说，即是说：我现在的愚痴与贫困，皆是前世的恶果。如果我此生不努力修行，下世仍然如今生。彼岸与此岸皆无渡船，渺渺茫茫，难以济度。实际上，这首诗也是在告诫我们：种甚因，结甚果，因果报应毫厘不爽。“自心为舟”，求人不如求己，唯有精进修行，广种福田，才能泽被后世，利己利人。

　　【吾心似秋月】吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。

　　这首诗，言简意赅，直抒胸臆，道出寒山子心如毕竟空、空灵澄澈的心境。你看看，我的心就像那秋月与潭水般皎洁、清澈，没有其他的物件来相比较，你让我怎么来说、来描述呢？这首简短的诗句，直言不讳地道出了寒山子在修行之路上心无挂碍，有着明亮、纯洁的心灵。

　　【碧涧泉水清】碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。

　　这首诗同样是简短精炼、意境深远。在诗中，作者寒山子先是道出了碧涧泉水的清冽与寒山寺月色的光亮，随后便笔锋一转，写出“默知神自明，观空境逾寂”两句，即是说我们只有常观己心、一心修行，才能心如清泉、心台自明。“空”与“寂”说的是一种心境，能让我们心境平和、无有恐怖。

　　【嗔是心头火】嗔是心头火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。

　　这首诗说的是佛教里的“三毒”之一——嗔心。何谓“嗔”？即是心生嗔恨，没有称心如意便发脾气，不理智，意气用事。“一念嗔心起，百万障门开”，“三毒”之中，嗔心为最。所以，寒山子在诗中的开头便写道“嗔是心头火，能烧功德林”。“欲行菩萨道，忍辱护真心”则是告诫众生，若行菩提道，证得般若，就得以“忍辱”为重，善护自己的真如自心。“忍辱”为“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)之一，也是学佛修行的重要法门。

　　【世间何事最堪嗟】世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠闲无事，明月清风是我家。

　　在这首诗中，寒山子一开始便提到世间的可叹之事，莫过于陷入“三途苦”(畜生、恶鬼、地狱)之孽中。如何才能摆脱这轮回之苦呢？不如“一条寒衲”，皈依我佛，任他春去秋来、花开花落，我自岿然不动，傲立于三界(欲界、色界、无色界)中，那明月、那清风，就是我的归处。如果我们能够以此胸襟，对人处事，何惧那烦恼与忧愁呢？这首诗不仅意境深远，而且文笔洒脱、用语简练，可谓是旷世之作。

　　通读寒山子的诗作，时而给人以酣畅淋漓之感，时而给人以当头棒喝之感，时而运笔清秀自然，时而下笔犀利、劲道……总的说来，能给人以智慧与启迪，不失为一首首净化心灵、陶冶情操的经典之作。慧伯法师在《寒山子诗集》序二的结尾处这样写道：“在当今光明的主流下，也有世风俱下、道德伦丧的暗流浸染。人们的性情被片面追求以金钱为主轴心的生活所扭曲。打开寒山子的诗页，愿你疲惫的身心受到启迪，扭曲的性情得以舒展，本原心性得以回归。山光绿水，任运自在，万法唯心。”这，也应该是每一位《寒山子诗集》读者的深切体会吧！

　　(邹相，2010-11-15于郑州，刊载于《寒山寺》2011年第1期)

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