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禅林衲子心:知与行的对话

       

发布时间:2013年05月31日
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禅林衲子心:知与行的对话

 

  文/中台禅寺女众部执行长 见肯法师

  【第一话】 看不见系缚1

  究竟是眼系色呢?

  还是色系眼?

  不是眼系色,也不是色系眼。而是当中的欲贪,牢牢地系缚着,坚持不肯松手。

  一只白牛、一只黑牛绑在一起,究竟是白牛系缚着黑牛呢?还是黑牛系缚着白牛呢?我们多么清楚地知道:绑着牛的是──绳子。

  但是,对于欲贪──这条绳子,我们是否也能有如此清楚的觉知?还是只是“聪明地”睁着眼、看不见系缚,然后“清楚地”流转下去?

  【第二话】 善善恶恶2

  春秋时代齐桓公一日到了郭国故地,询问当地父老,“郭公为什么会亡国?”父老说,因为我们的主公“善善恶恶”。齐桓公觉得很奇怪,“喜好美好,厌恶邪恶”应该是贤君啊!为什么会灭亡呢?当地父老说,我们主公“善善而不能用,恶恶而不能去”──喜好美好的人事,却不能任善行善;厌恶邪恶的人事,却不能去恶除恶,因此,灭亡是必然之途。

  然而,这个灭亡来得何其冤枉!

  知道了“善善恶恶”,却做不到“善善恶恶”。可怜又可惜的灭亡,徒增伤悲。

  王阳明说:“行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉,便是冥行,便是学而不思则罔,所以必须说个知;知而不能真切笃实,便是妄想,便是思而不学则殆,所以必须说个行3。”

  《尚书》亦言:“不矜细行,终累大德。”所有德行的实现皆取决于行为,唯如《十住毗婆沙论》云:“断已生恶法,犹如除毒蛇;断未生恶法,如预断流水;增长于善法,如溉甘果栽;未生善为生,如攒木出火。”善善能用,恶恶能去,知行合一,四正勤,才是吾人修行远离堕落灭亡之正道。

  注:

  1. 《杂阿含经·卷二十一·五七一》有感

  2. 《贞观政要·论纳谏第五》珪对曰:“臣闻于《管子》曰:齐桓公之郭国,问其父老曰:‘郭何故亡?’父老曰:‘以其善善而恶恶也。’桓公曰:‘若子之言,乃贤君也,何至于亡?’父老曰:‘不然。郭君善善而不能用,恶恶而不能去,所以亡也。’”

  3. 《王文成公全书·卷六·答友人问》

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